Скачать с ютуб (14) تعريف عطف النسق وأقسام حروف العطف ومعنى حرف الواو وما تختص به شرح ابن عقيل ثالثة ثانوي أزهر в хорошем качестве

(14) تعريف عطف النسق وأقسام حروف العطف ومعنى حرف الواو وما تختص به شرح ابن عقيل ثالثة ثانوي أزهر

اختبر نفسك على هذه الحصة من خلال الرابط التالي: https://forms.gle/VE3LQih99QcHPiJbA يمكنك تحميل المذكرة التي نشرح منها من خلال الرابط التالي: https://archive.org/download/20220726... عَطفُ النَّسَقِ تعريفه، وأحرفه: 1-تالٍ بِحَرفٍ مُتبِعٍ عَطفُ النَّسَق *** كاخصُص بِوُدٍّ وَثَناءٍ مَن صَدَق عطفُ النَّسَقِ: هو التابِعُ المُتَوَسِّطُ بينَه وبينَ مَتبوعِه أحَدُ الحروفِ التي سنَذكُرُها؛ كـ (اخصُص بوُدٍّ وثَناءٍ مَن صَدَقَ). فخَرَجَ بقولِه: «المتوسِّطُ ... إلى آخِرِه» بقِيّةُ التوابِعِ. حروف العطف على قسمين: 2-فالعَطفُ مُطلَقًا بـ«واوٍ، ثُمَّ، فا، *** حتَّى، أَمَ، او»، «كَفِيكَ صِدقٌ ووَفا» أحدُهما: ما يُشَرِّكُ المعطوفَ معَ المعطوفِ عليه مُطلَقًا؛ أي: لفظًا وحُكمًا، وهي الواوُ، نحوُ: «جاءَ زيدٌ وعمرٌو»، وثُمَّ، نحوُ: «جاءَ زيدٌ ثم عمرٌو»، والفاءُ، نحوُ: «جاءَ زيدٌ فعمرٌو»، وحتَّى، نحوُ: «قَدِمَ الحُجّاجُ حتَّى المُشاةُ»، وأَم، نحوُ: «أزَيدٌ عندَكَ أم عمرٌو»، وأَو، نحوُ: «جاءَ زيدٌ أو عمرٌو». والثاني: ما يُشَرِّكُ لفظًا فقَط، وهو المرادُ بقولِه: 3-وأَتبَعَت لَفظًا فَحَسبُ بل وَلا *** لكِن كَلَم يَبدُ امرُؤٌ لكِن طَلا هذه الثلاثةُ تُشَرِّكُ الثانِيَ معَ الأوَّلِ في إعرابِه، لا في حُكمِه، نحوُ: «ما قامَ زيدٌ بل عمرٌو، وجاءَ زيدٌ لا عمرٌو، ولا تضرِب زَيدًا لكن عَمرًا». معنى الواو: 4-فاعطِف بواوٍ لاحِقًا أو سابِقا *** في الحُكمِ أو مُصاحِبًا موافِقا لَمّا ذكَرَ حُروفَ العطفِ التِّسعةَ شَرَعَ في ذِكرِ مَعانِيها. 1-الواوُ: لِمُطلَقِ الجمعِ عندَ البَصريِّينَ، فإذا قُلتَ: «جاءَ زيدٌ وعمرٌو»، دَلَّ ذلك على اجتماعِهما في نِسبةِ المَجيءِ إليهما، واحتُمِلَ كونُ «عمرٍو» جاءَ بعدَ «زيدٍ»، أو جاءَ قبلَه، أو جاءَ مُصاحِبًا له، وإِنَّما يَتَبَيَّنُ ذلك بالقَرينةِ، نحوُ: «جاءَ زيدٌ وعمرٌو بعدَه، وجاءَ زيدٌ وعمرٌو قَبلَه، وجاءَ زيدٌ وعمرٌو معَه». فيُعطَفُ بها اللاحِقُ والسابِقُ والمصاحِبُ. ومَذهَبُ الكُوفِيِّينَ أنَّها للتَّرتيبِ، ورُدَّ بقولِه تعالَى:{إن هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا} لو كانَتِ الواوُ دالَّةً على الترتيبِ – كما يقولُ الكوفِيُّونَ – لَكانَ هذا الكلامُ اعترافًا مِن الكفّارِ بالبَعثِ بعدَ الموتِ؛ لأنَّ الحياةَ المُرادةَ مِن (نَحيا) تكونُ حينَئذٍ بعدَ الموتِ، وهي الحَشرُ، ومَساقُ الآيةِ وما عُرِفَ مِن حالِهم ومُرادِهم دليلٌ على أنَّهم مُنكِرُونَ له، فالمُرادُ مِن الحياةِ في قولِهم: (وَنَحيا) هي الحياةُ التي يَحيَونَها في الدنيا، وهي قَبلَ الموتِ قَطعًا، فدَلَّتِ الآيةُ على أنَّ الواوَ لا تَدُلُّ على الترتيبِ؛ لأنَّ المعطوفَ سابِقٌ في الوُجودِ على المعطوفِ عليه. هذا وإذا لم تُوجَد قَرينةٌ تُعَيِّنُ المَعِيَّةَ أو غيرَها، فالأرجَحُ أن تَكونَ الواوُ دالَّةً على مُصاحَبةِ المعطوفِ للمعطوفِ عليه، ويَلِيهِ أن يَكونَ المعطوفُ عليه سابِقًا، ثم أن يَكونَ المعطوفُ عليه متَأَخِّرًا. ما تختص به الواو: 5-واخصُص بها عَطفَ الذي لا يُغنِي *** مَتبُوعُهُ كاصطَفَّ هذا وابنِي اختُصَّتِ الواوُ مِن بينِ حُروفِ العطفِ بأنَّها يُعطَفُ بِها حيثُ لا يُكتفَى بالمعطوفِ( ) عليه، نحوُ: «اختَصَمَ زيدٌ وعمرٌو»، ولو قلتَ: «اختَصَمَ زَيدٌ» لم يَجُز، ومِثلُه: «اصطَفَّ هذا وابني، وتَشارَكَ زيدٌ وعمرٌو». ولا يَجُوزُ أن يُعطَفَ في هذه المَواضِعِ بالفاءِ ولا بغيرِها مِن حروفِ العَطفِ، فلا تَقولُ: «اختَصَمَ زيدٌ فعَمرٌو».