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道證法師：【真心信解佛號功德 才能做好助念！】

道證法師：【真心信解佛號功德 才能做好助念！】 有些學長會認為「自己功夫又不好，念佛沒有效啊，去幫人家助念一定不得力。」我們要了解一顆寶珠，誰拿都是寶珠，鑽石誰戴都是鑽石。同樣的道理，佛號沒有分誰念的就有用，誰念的就沒有用。不識貨的人才會認為：窮人戴的不是鑽石。 若是深入佛心的人就能了解：「就因為我是一個完全沒有功夫的窮人，所以佛才把最寶貴的鑽石留給我。」這是佛心啊！ 所以《彌陀要解》裡說：「一聲阿彌陀佛，即釋迦本師於五濁惡世，所得之阿耨多羅三藐三菩提法，今以此果覺，全體授與濁惡眾生，乃諸佛所行境界。」此是淨宗千古之蘊，一旦發盡，希有哉！ 佛把他所有成佛的果實，果覺的全體，都無條件地送給我們五濁惡世的眾生，這樣的心境，只有佛跟佛彼此之間，才能夠究盡了解，所以《要解》說：「唯佛與佛能究盡，非九界自力所能信解也。」這心境只有佛跟佛才究盡了解，不是九法界（甚至包括等覺菩薩），用「自力」所能相信了解的。 我們深入佛的這份心，要發願跟他一樣，而且恭敬感恩地，把佛送的這顆鑽石拿出來用，而不要害羞。佛絕對不會因為我是一個沒有功夫的窮人，他就給我一些剩飯、爛菜，或假鑽石。佛總是把他缽裡面最甘美的飯，留給我這個一貧如洗的人。我既然一點功夫都沒有，就是一貧如洗，但是我拿出來的是佛給的鑽石！「南無阿彌陀佛」是佛給的鑽石，價值勝過三千大千世界！我自己雖然不會救苦救難，可是我知道：阿彌陀佛蓮池海會，他們是「打電話服務就到」，這個「知道」可重要無比！絕對不能不知道哦！比如：我們自己不會救火，但「知道」又會打「一一九」就好了！ 鑽石雖然是寶物，但是對不識貨、不相信它是鑽石的人來講，它的光輝，即使一點都沒有減少，卻沒有辦法，去兌換出很高的價格。不是真的沒有辦法兌換，是不信、不識貨的人不敢、也不懂去兌換。所以，這鑽石的強度、硬度、亮度雖然一點都沒有差，但是因為「不會用」，結果就連玻璃都沒辦法割！這句阿彌陀佛的名號也是這樣，如果你識貨有信心，就有一切用，一切用都具足！ 如果我們自己已經接受了佛的大願，內心有信、有願，眾生接受了佛的大願，就好像木柴點著了火一樣。木柴和火就是一體的，是完全不能分割的，木柴到哪裡，火就到哪裡！所以心中接受了佛的大願把佛的大願，融到我們內心裡面。那麼，每一聲的阿彌陀佛，都是佛精神的全體展現。所以蕅益大師說：「持一聲，則一聲不可思議。」「持十百千萬、無量無數聲，聲聲皆不可思議也。」 因為你這木柴到了，阿彌陀佛的火就到了！這一聲阿彌陀佛，單單這一聲，就是阿彌陀佛兆載永劫大願、大行、大慈悲的展現。而且是毫無遺漏，全部的展現！這一句佛號不是普普通通的一句話！這是全法界為之震動的一句話！這是全法界都肅然起敬的一句話！因為，所有阿彌陀佛累世上山、下海救我的心願，都在裡面。佛為了全法界眾生，所流的血和淚水都穿流在其中。所有一切可歌可泣的菩薩行，都融攝在裡面。全法界的佛都為之歌頌著。這一聲阿彌陀佛，從我們「小小的一念心」生起來，就波濤洶湧地傳遍全法界，發起全法界的力量！ 所以不要小看這一聲稱念，不要小看能念佛的這一念心，它就是全體法界。不要小看所念的這一聲佛號，在《要解》中說「全攝佛功德成自功德」。《要解》說：「稱名善根福德同佛故」，而且是「當下圓明，無餘無欠」的。 所以，我們隨時都要很珍貴這一念萬德洪名，這是出生死的寶筏！內心要領受「全法界的大力」來念，而且恭敬這一念「佛」！ 因為佛的慈悲是平等無差別的，只要真誠專注，誰念都是一樣有效的。有些人會說：「請師父來念比較有效，我又沒有功夫，念起來沒有效！」這樣想，「信願」已經有問題了，不但沒有「信自」信自性佛力，「對佛的認識」也有問題了。（這算是邪知邪見啊！）等於是懷疑佛的慈悲平等。 要明白：我們念佛，感佛來應，這可不是我們功夫好哦！是因為佛有大勢力、大慈悲、大神通，佛知道我們在念他，在向他求助。所以他慈悲，急急地就趕來應我們！這是佛有神通，大家可別狂妄，貢高我慢，以為是自己功夫好「很會念佛」，所以佛才來應。（如果真的是靠自己的功夫，應該念自己的名字就好，不必念佛名！） 在《要解》裡面有一段話說：「問：西方去此十萬億土，何得即生？答曰：十萬億土不出我現前一念心性之外。以心性本無外故。又仗自心之佛力接引，何難即生！」 我現在把它寫成一個應用題：「臨終人是我心中的眾生，阿彌陀是我心中的佛，以自心的佛力接引自心的眾生，往生自心本具極樂，何難即生！」這就是說，助念就等於以自心的佛力，來接引自心的眾生，往生到自心本具的極樂，那有什麼困難呢？ 這是我們要去助念應該具有的信心。要去助念，就是非讓他往生極樂不可啊！非成功不可啊！一定會成功的，就要有這種信心，我們自己心裡面如果真的有信願，有信願的心念電波發出來，表現在言語行動上，就能引發眾生的信願。 反之，如果自己半信半疑，又怕死人啊，又怕鬼啊，又怕業障啊，又怕亡者的冤親債主，會不會來找我麻煩啊？有的人還怕被煞到啊！或者說怕佛不來接，或者是說怕這個人不去啦！心裡一大堆的「怕」，這個叫做「一心都在念怕」，這不是一心念佛，是一心念怕，這是無信、無願，只有一堆妄想。 因為你心裡在怕啊，就是充滿妄想的烏雲；心裡在懷疑，也是妄想的烏雲。自己沒有信願，當然難以引發眾生的信願。 還有，我們要注意檢查內心的念頭，有些人去助念，並不是真正關心對方的生死問題，而是希望對方早點斷氣，自己好早點回去睡覺。或者希望他早死早結束，才省得照顧啊！免得病人拖很久，拖很久自己就很累，又要耽誤很多事。這樣想的話，其實心裡面就完全沒希望他幸福，而是希望他別拖累我。 這個心念的電波一發出去，對方一定可以感覺到。他會生起一個排拒的心，會想：「你們都厭煩我，要我早點死，我就偏不死，讓你們心裡難過。」 反之，如果我們的存心，真的希望他離苦得樂，希望讓他得到阿彌陀佛的救度，真心關懷為他好，他也一定能夠感受到，能夠共鳴，接受我們的好意。 所以說勸人往生，雖然表面上言語一樣，但是內心的念頭不一樣，這心念的電波發出去，還是大有差別的！所以助念最重要的，首先必須要正心誠意求佛，有一份恭敬供養對方的菩提心，而不重在儀式、形式。還有所請的人是誰？人數有多少？這些都不重要。助念也不可以應人情，去虛應故事，或勉強去湊湊數。或者自以為很會開示，專說一些自己都聽不進去、做不到的八股文，去命令對方。 有些人經常去助念，助念久了，就擺出一副「助念老手」的專業姿態。對臨終人本身的死活和意願，就漸漸麻木。覺得無關痛癢，只是希望臨終的人趕快斷氣，趕快助念八小時就可以結束。所以常常就會想：「趕快把管子拔起來，讓他趕快『往生』，辦一辦就能了事，自己就可以趕快回去睡覺、上班，辦自己娑婆世界的事。」 大家可要注意，把管子，氣管插管拔起來，斷了氣，可未必是往生西方哦！有人，半夜被叫去助念，念一念就很想，趕快念完趕快回去睡覺，或者說助念一半，遇到吃飯時間，心裡就想：我要趕快去吃飯，這樣的話，心在哪裡就很容易明白了。 古德曾經說過：念佛有一百種果報，從上品往生到墮落地獄都有，以前李炳南老居士再三強調過這個問題，嘴裡好像同樣是念佛，而各人存心不一樣，發出去的心念電波、頻道就不一樣，才會有一百種不同的果報，其實至心念佛並不難，只要把心念焦點真的放在「佛」。