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道證法師：【什麼叫做用功？】

道證法師：【什麼叫做用功？】 《華嚴經》告訴我們：「忘失菩提心，修諸善法，是名魔業。」我們要知道，同樣是修善法，如果忘失菩提心，就會變成是魔的事業，不是成佛的事業。用自私的心再怎麼用功，也是不會成佛的。所以我們要注意檢討自己的心念，是不是時常安住在菩提心，保持大慈悲和大願力來利益眾生。 我們修行用功就像是在射箭，射的角度雖然只是差一點點，但是射出去的箭距離目標就會相差很多。我們的發心若稍有偏差，結果就會差距很大。就拿照顧病人這件事情來說，若能善用心來看顧病人，這就是修行，可以藉此境緣，開發出智慧福德，以此迴向往生西方。若是不善用心，認為一定要把病人捨棄不管，自己躲在沒有人吵的地方，這樣才叫做用功修行，這種觀念所用出來的功，很可能是禁不起考驗的。 當然初步修學也是需要這樣用功，但是不可以一直被綁在這種的觀念裡面，認為稍微隨緣去看顧病人，稍微做一點利他的工作就沒辦法用功，就對用功有很大的妨害，這就是不了解「用功」這兩個字的真正意義。老實說，沒有慈悲心又只想「有所得」的心，這才是用功最大的障礙。 佛在《大般若經》六百卷裡面，教我們兩個大原則，就是「大悲心」和「無所得的心」。我們用功若一直想要自己得到什麼功夫，這就是「有所得的心」。若一直急著想要得到什麼，想到連慈悲心都沒有了，這就和《大般若經》這兩個大原則完全相違背了。可能就會像《華嚴經》所講的「忘失菩提心，修諸善法，是名魔業」一樣，雖然是很用功，但是因為失去菩提心，所做的卻變成魔的事業。 有很多習慣於環境單純、安靜的修行人，他們若是遇到稍微吵一點的環境，就會覺得很煩而沒辦法用功。為什麼會這樣呢？因為他們不了解「用功」就是隨時要把心轉回來專注在正念上而不往外跑。如果有菩提心，這種力道就比較容易拿出來運用。如果沒有真實發出菩提心來練習，只是要求周邊的環境必須寧靜、清幽，這是永遠練不出功力來的。懂得用功的人，時常在吵雜的環境中，練習提起專注力放在正念上，不受周圍環境的干擾影響，甚至根本沒有把它當做是一回事。若是會把握機會練習，時間久了心力就會增強，遇到任何境界都能提得起、放得下，這就是功夫。 如果都沒有針對這點去鍛鍊「心」的定力，只是去注意外面環境的動靜，這樣心就會向外攀緣而散亂。若是沒有能力管控好自己的心，任由它散亂丟失，這就是沒有在用功，沒有真的在念佛；若是真的在用功念佛，心稍微散亂跑掉就會馬上察覺，趕緊把心帶回來繼續念佛，這樣才是真念佛。真正用功的人，絕不會怪罪什麼人在吵，是什麼事情害自己沒有時間好用功。我們用功是「心」的問題，不是做不做事情的問題。 心若是真的要用功念佛，不論是做什麼事情——洗尿布、拖地、炒菜，每一個動作都可以將「心」的專注力，放在「阿彌陀佛」上面，身體雖然在做事，但心也是可以念佛的。即使所做的事較費神，需要用腦筋思考，不能邊做事邊念佛，但是事情做圓滿之後，也是可以發願迴向往生西方極樂世界；這就是用功，用信願行的「願」這個功；甚至做錯事也可以馬上懺悔，用「懺悔」這份功德迴向西方，這都是在「願」方面用功，都是往生的資糧。 我們的心若是沒有真的要用功，沒有真的放在「阿彌陀佛」上面，當然看到人就被吸引拖走，聽到聲音就被聲音拖走，炒菜就讓菜拖走，吃東西就被滋味拖走，倒垃圾就被垃圾拖走。我們的心會被種種的人事物拖走是常有的事，只要在被拖走的當下，要趕緊把心帶回來安住在念佛中就好，不要再懊惱冒黑煙，怪東怪西，怪他人拖走你的心，這就愈拖愈遠，不知道回頭了。我們的心若是真的要念佛，根本就沒有人能夠阻止、障礙我們；我們若是不想念佛，任何人也都幫不上我們。 我們用功就是在練習把這個心帶回來、度回來的力道。這種力道是我們佛性本來就具有的，而且很強大，盡虛空遍法界都是，只是我們是不是知道、會不會用而已。就像空氣到處都是，如果不肯吸氣，懶得呼吸，當然氣就短，甚至會斷氣死掉！我們不管做什麼都自然會呼吸，絕對不會因事情太多或太忙就忘了呼吸，而任它斷氣。我們做事情不會妨礙呼吸，甚至可以吸更多氣；同樣的道理，做事情也不會妨礙用功念佛，甚至更能用上功。因為動中念佛所用的力道，比在靜中多十倍。 我們的心力、佛力是盡虛空遍法界，任由每一個點都可以開發出來使用。我們心的力由做每一件事情，接觸每一個人當中，都可以練就、開發出這種覺醒的力道。把心拉回來念佛的力道是愈練愈有力、愈練愈強；若是不練就會沒力，不開發就不能顯現。我們若是有正確的觀念、知見，對佛性的力有了解、有信心，願意把它拿出來使用，就隨時都可以發揮它的功用，而且是越用越多，取之不盡，用之不竭。 《楞嚴經》告訴我們：「隨眾生心，應所知量，循業發現。」我們佛性無限的寶藏能力，是隨我們所知的份量，隨我們的做法、業力去開發顯現的。我們若不拿出來用，只會怪別人、求別人，那就會當下錯過。一個人若是坐在牆角沒有人吵，還是會打妄想、打瞌睡，心若拉不回來，照樣是無力。若是自己肯呼吸，事情再多再忙也一樣會呼吸；若是懶得呼吸，沒事情做也是不會呼吸。 我們不論做什麼事都要呼吸，不論清醒或者睡覺都要呼吸，不論境界好壞都要呼吸。用功念佛猶如呼吸，是不可以一時不用的。所以不論事情有多忙，或是沒事閒著，都必須把內心散出去的念頭帶回來念佛，度回來迴向發願往生西方，這就是真正度眾生——度「眾」多心中所「生」的念頭，都能回心念佛，歸向往生極樂世界，這就是度眾生，就是開發佛力、顯現佛力。 我們的心，若是沒有真正練出「專注一心」的能力，不論到多幽靜、多清閒的地方，只要一隻蚊子在周邊飛，也是會被牠拖走。一隻蚊子就能拖著我們到處繞，這是蚊子很有力？還是我們的心很無力呢？ 我們初學的人要有一個原則，不要到處去攀緣，沒事找事讓心散亂；若是別人有事需要幫忙，我們就歡喜、慈悲的去幫忙他。這就是「沒事不找事，有事不怕事」的原則。不要沒事的時候，四處散亂攀緣找事做，真正有事需要我們承當的時候，就逃避著說：「我要用功，沒有辦法承擔。」 初學的人定力不夠容易散亂，平時當然先要加強自己專心自修用功，這是沒有錯的，不必特意到處找病人來照顧，但是如果有因緣剛好遇到人家有病、有災難，沒有人能幫忙，需要我們的時候，就要隨緣發慈悲心去幫忙，隨緣修福修慧，這時正好可以藉境鍊心，考驗自己平時所下的功夫，到底有沒有辦法去面對生、老、病、死的考驗。我們用功必須是每一時、每一刻都提起正念，不論在做什麼，都要用心觀照與佛相應，時時刻刻都要保持菩提心，保持慈悲覺醒的心，並不是一定要用什麼形式，或者做什麼事才算用功。