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淨界法師：【在俗務糾纏中，安住不隨所轉】

淨界法師：【在俗務糾纏中，安住不隨所轉】 我們會在這個世間上投胎，這件事情背後是有它的業力的。就是我們有各式各樣的業力，這個業力所創造出來的因緣，就是「俗務糾纏」。其實這個是我們業力的糾纏，有些事情你不做還是不行的，人在江湖，身不由己。這件事情是該你做的，你就跑不掉，糾纏我們的內心，使令我們無法擺脫，是的！這個眾生的世界就是這樣子的，萬般皆是業，半點不由人，那怎麼辦呢？ 印光大師說：「正當糾纏時，但能不隨所轉，則即糾纏便是擺脫。」我們在俗務糾纏的時候，內心當中會不安，的確是不安。在這個不安當中「但能不隨所轉，則即糾纏便是擺脫」。 不隨所轉，不隨妄境所轉，這個的確是一個很重要的修行方法。我們剛開始學佛，只是對佛法有一個信心。由這個信心，我們願意去斷惡、修善，斷除一切身口的惡業，我們也願意去修習種種的善法，像佈施、持戒的善法。這個時候，完全是一種信心的支持而已，當然也會多一點慚愧。但是我們內心的煩惱是原封不動的，一點都沒有改變。 換句話說，我們剛剛學佛，我們這一念攀緣心跟境界接觸的時候，我們的心被這個風，境界的風一吹，也是東倒西歪的。別人讚歎我們，我們就歡喜；別人譭謗我們，我們內心就痛苦，一點都做不了主。就是這種境界，一點都沒有念力，心中一點法寶都沒有，還是隨順過去的煩惱而轉的。學佛久了以後，我們會再進一步，慢慢看到這個佛法道理，「一切業障海，皆由妄想生」，這個苦惱的境界，是我們的分別心生起的，所以我們會下定決心，來對治我們這一念分別心。 這個對治，站在淨土的角度來說，就是：「深信切願，執持名號」。 你思惟這一切妄想過患，這一切的苦惱，都是妄想創造出來的。怎麼知道呢？譬如說，你看富貴人家也是很苦惱，心裡的負擔，那種負擔是超過那些平常人，那個心是不安的。貧窮是苦惱，富貴也是苦惱。換句話說，外在境界的豐富，是不能改變我們內心的痛苦，不可以！所以，你一定要扣著煩惱去對治，否則你再大的福報，你的苦惱是依舊的，是依然的。 因此，我們在修行的時候，應該先抉擇一個根本法寶，就是佛號，你就不能念，要他念；不能專，要他專。慢慢這個佛號在心中，經過你專一的安住、相續安住以後，它在你心中就能夠產生一種強大的等流勢力了。讓你在跟境界一接觸的時候，你能夠轉念念佛，有這個好處。 我們講一個比喻，說一個流浪漢沒有房子住。那麼流浪漢有什麼苦惱呢？他到一個地方可能遇到又颳風下雨，到了山上住，又有毒蛇的危險，有種種的野獸的干擾，完全沒有依止處。我如果們念佛念到有功夫以後便大不同！就是你有一間房子可以安住，太陽大你也不怕；下雨的時候你也不怕，你內心當中有一個住處。你心安，即便大環境差一點，無所謂。 為什麼呢？你心中有一個法寶，能夠安住自己，能夠有一個安心法門，這的確是一個很重要的境界。就是你修行要能夠得到自在，你只是向外修福是不對的！外面的修福能給那一點福報，但是你若要離苦得樂，這個還差得很遠。 所以「不隨所轉」的根本，是你內心當中要有一個依止處，你面對境界的時候，能夠轉念念佛，就是轉變你那一念躁動的心，使令它依止佛號而住，能有這種力量時，面對外面的糾纏，在當下就是擺脫。