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淨界法師：【該是你的，從內心中求就對了】

淨界法師：【該是你的，從內心中求就對了】 當然小乘的空觀，對現實生活是比較排斥的。因為「諸行無常，諸法無我」，所以小乘的空觀是比較厭世，出離的。所以這個藥，你吃得剛好就好，如果小乘的法用得太猛，你真的什麼事都不想幹了。 但大乘法沒有這個問題。我今天上班，我不為別人上班，我是把上班當歷練，歷事煉心。我們以前上班是為了求表現，求得到上級的賞識。是吧？其實你多大福報就多大福報，上級賞不賞識你，跟你沒什麼太大的關係。你相不相信？ 你內心有這種福報力，你起那個是心作佛，你起那個精進的心，你起善念的心，你啟發自性本具的福報，它自己會讓你受用的，你自己會顯現出來，你不必去從後面追求的。其實我們以前是多事，多此一舉。該是你的，你從內心中求就對了。 我們凡夫不能說什麼都不求，那是阿羅漢了，阿羅漢啥都不想求了，消極了。凡夫是亂求，到處亂求，求的結果傷痕累累。我們看大乘佛法也是求，但是「從自性中求」。你只要把你的心調好，人生是自我完善，跟別人沒有關係。別人欣賞你也好，不欣賞你也罷，這個是過去生結的緣。當然我們不要主動去刺激別人。 但是，該是你的東西就是你的東西，跟別人沒有關係。你不必去向外面求的，你只要向內去。它離一切相，它要修一切法。你生起佈施的心，觸動你「內心本具的」佈施的功德，讓你去受用。你用持戒的心去修持戒的法，去觸動你自性本具持戒的功德，讓你來受用。 所以你只要做兩件事：第一個，「安住清淨心」；第二個，「修一切法」。就是離一切相，修一切法。在心中你做兩件事就夠了，其他的外境都不要管，你自然有好因緣。諸位要知道，你的內心準備好了，外面就準備好了，你相信這個道理嗎？若你相信，那恭喜你！真的，不要求，那是多事自找麻煩。 我再講一次，你內心的功德準備好了，外面自然準備好。大乘佛法的「空」，就是這樣安立的。一念心性，你只要自我完善，人生自求完善，你只要把你的心準備好了，外面自然就會準備好。你先相信這個道理，不需要求，但是要修。你有什麼好求的呢？該你的，它還跑得掉嗎？但是你一求就糟了，「一念不生全體現，六根才動被雲遮」，一念妄動就烏雲變色，生死輪迴了！把你整個生命的檔次都降低了。本來是功德莊嚴的，變成了人天福報。這就是你想求，求到最後仍是輪迴生死。 佛陀什麼都不想求，他萬德莊嚴。你想想看，「求」這個門是向外攀緣的門，你走上了外門，「安住」是走內門。這兩個門，走外門也有蛋糕，但這個蛋糕裡面都是毒藥；你走內門的蛋糕是沒有毒藥的。如果你是注定有一塊蛋糕吃，看你是要走外面的門去找蛋糕，還是到裡面找蛋糕。你向外面找蛋糕，你就準備面對老病死的折磨了；你向裡面找蛋糕，就是「常樂我淨」的大般涅槃。同樣是快樂，看你要哪一種快樂。你有什麼好求的呢？ 所以向外求是不對的，這是錯誤的選擇。諸位！你要知道，我們以前有一個很嚴重的毛病，就是總想要向外求、攀緣，這個概念錯誤，錯得很嚴重。我們以前修行很多資糧都浪費掉了，甚至老是想要把那個資糧向外面去攀求，換一些小糖果吃。其實你可以把資糧向內安住，去喚起你內心的糖果，不是更好嗎？ 這個是比較深，但是這個安住一念心性的道理很重要。所以人生不要求，人生只要修就好。你要永遠相信一件事情——當你的內心準備好了，外面自然準備好，不需要求。這個有點深，但是這個觀念很重要，整個大乘佛教的思想都在這裡， 叫「稱性起修」。