Скачать с ютуб ฤทธิ์ทางใจ สติกำหนดรู้ *เจอจิตว่าง* วิธีรู้ลมหายใจ เสียงธรรม หลวงพ่อเยื้อน ขนฺติพโล в хорошем качестве

ฤทธิ์ทางใจ สติกำหนดรู้ *เจอจิตว่าง* วิธีรู้ลมหายใจ เสียงธรรม หลวงพ่อเยื้อน ขนฺติพโล

ความว่าง วิมุตติ จิต สุญญตา พระพุทธองค์ทรงเรียกความว่างว่า เป็นธาตุที่ไร้การปรุงแต่ง ไม่เกิด ไม่ดับ ความว่างมีหลายสภาวะว่าง ความว่างสัมบูรณ์ คือ พระนิพพานธาตุหรืออมตธาตุ ความว่างนี้จะพ้นคลื่นความถี่ของพลังงานทั้งหมดในจักรวาล beyond จักรวาล ความว่างใหญ่ที่รองลงมาจากพระนิพพาน คือ ความว่างแห่งจักรวาลที่รองรับความมีทั้งหมดของกาแล็กซี ของดวงดาว นักวิทยาศาสตร์เรียกว่าอวกาศ ความว่างภายใน คือ จิตว่าง จิตว่างคือธาตุรู้ล้วน ๆ ที่ปราศจากการปรุงแต่ง ไม่เกิด ไม่ดับ เพราะจิตว่าง จิตจึงทำกิจได้มากมาย วิมุตติ วิมุตติ คือสภาพที่พ้นสมมุติ วิมุตติก็มี ๓ ประเภทใหญ่ ๆ คือ ๑. เจโตวิมุตติ การพ้นสมมุติด้วยใจอันไร้ขอบเขต ๒. ปัญญาวิมุตติ การพ้นสมมุติด้วยปัญญาอันไร้ขอบเขต ๓. อุภโตภาควิมุตติ การพ้นสมมุติด้วยอานุภาพทางใจที่ไร้ขอบเขต และปัญญาที่ไร้ขอบเขต สุญญตา (ความว่าง) พระพุทธเจ้าตรัสเรื่องสุญญตา หรือ ความว่าง ไว้ในส่วนต่าง ๆ ของพระไตรปิฎกดังนี้ ” อานนท์ ทั้งเมื่อก่อนและทั้งตอนนี้ เรามีปกติอยู่โดยอย่างมากด้วยความว่าง ” จากจุฬสุญญตสูตร ” สูตรทัังหลายเหล่าใด อันเป็นคำที่ตถาคตได้ตรัสไว้ลึกซึ้ง เป็นคัมภีรภาพ มีอรรถอันลึกซึ้ง อยู่เหนือโลก ประกอบด้วยสุญญตา คือ ความว่าง เราจะเข้าถึงธรรมนั้นตลอดเวลา ” จากธัมมทินนสูตร ” ดูกรพระโมฆราช ท่านจงพิจารณาโลกนี้ด้วยความว่างเปล่า มีสติทุกครั้งที่พิจารณา สามารถถอนอัตตานุทิฏฐิเสีย (ความเห็นว่ามีตัวตน) เป็นผู้ข้ามความตาย ด้วยการมองโลกด้วยสุญญตา บุคคลที่พิจารณาโลกเช่นนี้ได้ ความตายย่อมไม่เจอ ” จากโมฆราชมาณวกปัญหา ” พาหิยะ ร้องขอมาเช่นนี้ เมื่อเธอเห็นก็จนสำเหนียกว่าเห็น ทำก็สำเหนียกว่าทำ เกิดความรู้สึกก็สักแต่ว่ารู้ ทำเช่นนี้ เธอจะไม่มีตัวตนในโลกนี้และโลกอื่น หรือโลกไหน ๆ ” จากพาหิยะสูตร ” กิจจานะ ผู้ที่เข้าใจการเกิดขึ้นของโลกตามความเป็นจริงด้วยปัญญาที่ถูกต้อง ย่อมไม่มีความคิดว่าสิ่งทั้งปวงไม่มีอยู่ กิจจานะผู้ที่เข้าใจการดับของโลกตามความเป็นจริงด้วยปัญญาที่ถูกต้อง ย่อมไม่มีความคิดว่าสิ่งทั้งปวงมีอยู่ (สุญญตา) การเห็นโลกตามความเป็นจริงที่ยกมานี้ เรียกว่า ความเห็นที่ถูกต้อง (สัมมาทิฏฐิ) ” จากสังยุตตนิกาย นิทานวรรค ” ภิกษุทั้งหลาย รูปไม่ว่าชนิดใดก็ตาม ไม่ว่าจะเป็นรูปในอดีต อนาคต หรือปัจจุบันก็ตาม ภิกษุย่อมพิจารณา ไตร่ตรอง ใคร่ครวญ อย่างรอบคอบซึ่งรูปนั้น รูปนั้นย่อมปรากฏว่าว่าง หาสาระมิได้ ภิกษุทั้งหลาย สาระในรูปจะมีได้อย่างไร ” จากสังยุตตนิกาย ขันทวารวรรค ” สังขารทั้งปวงไม่เที่ยง (มีความไม่แน่นอน) สังขารทั้งปวงเป็นทุกข์ (มีความเปลี่ยนแปลง) ธรรมทัั้งปวงเป็นอนัตตา (ไม่มีตัวตน) หมายความว่าอย่างไร รูปชื่อว่าไม่เที่ยงเพราะเป็นสิ่งแตกดับ รูปชื่อว่าเป็นทุกข์เพราะเป็นสิ่งที่น่ากลัว รูปชื่อว่าอนัตตา (ความไม่มีตัวตน) เพราะเป็นสิ่งหาสาระไม่ได้ ” จากขุททกนิกาย ปฏิสัมภิทามรรค ” อานนท์ เพราะว่างจากอัตตาและสิ่งที่เกี่ยวกับอัตตา เราจึงกล่าวว่าโลกว่างเปล่า ” จากสังยุตตนิกาย สฬาตยวรรค โดยสรุป ความว่าง วิมุตติ จิตระดับจักรวาล สุญญตา ไม่เหมือนกัน เป็นคนละอย่างกัน ความว่าง เป็นธาตุไร้การปรุงแต่ง ไม่เกิด ไม่ดับ จิต เป็นธาตุรู้ จิตระดับจักรวาล คือจิตรู้ระดับจักรวาล สุญญตา เป็นภาวะที่แท้จริงของทุกสิ่ง จิตบริสุทธิ์ที่ไร้การยึดถือ ก็จะไม่สมมุติอัตตาขึ้นมา วิมุตติ คือการออกจากสมมุติแห่งการยึดถือได้ สู่ความเป็นจริงแท้ จึงแจ่มแจ้งสัจธรรม เมื่อวิมุตติถาวรแน่นอน เรียกว่าบรรลุธรรม หรือบรรลุความเป็นจริงแท้ เมื่อบรรลุอมตธาตุ นั่นคือความเป็นจริงแท้แห่งความว่างสัมบูรณ์ ก็ถึงพระนิพพาน แหล่งที่มาอ้างอิง : หนังสือธรรมะ สำนักพิมพ์อมรินทร์ธรรมะ เรื่อง ทางสายกลางสู่อิสรภาพแห่งชีวิต /ชีวิจิhttp://xn--cheewajit-pn2a.com/ /ธรรมกระจ่http://xn--72c9f.uttayarndham.org/    • วิธีกำหนดจิต *อยู่กับรู้ภายใน*  เห็นค...