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道證法師：【一個念佛實例的分析】

道證法師：【一個念佛實例的分析】 一位童子說：「關於剛才的問題，我就想到師父跟我們講的一個例子，就是說，之前有一個道場，他們辦了一個三年的活動讓你來念佛，供你吃，供你住，你只要念佛就好。結果非常的意外，所有的人都沒有辦法堅持到最後，而且最後都改信別的法門，唯一堅持下來的，只有師父的師叔。為什麼？我想是因為，如果叫你每天什麼事都不要做，只叫你念佛，如果你在理上沒有了解，你能夠這樣信受念下去嗎？這應該是最主要的問題吧！」 下面我們就來檢討，為什麼大家都沒有辦法堅持念三年，只有一個人能堅持下來呢？這檢討起來有幾個重要的原因，第一，就是念佛的動機錯了。念佛的動機，不是求生西方，是求我要得一心不亂，也就是以一種很強烈的「有所得心」，結果呢？一天沒得，兩天沒得，一年沒得，就覺得很失望啊！很沮喪，沒有成就感。被失望的情緒打敗了，就失去信心，想去找其它的法門。其實，沒有得一心不亂也能往生啊！就是往生「凡聖同居土」啊！有信願，就可以往生，反而是失去信心，才不往生。 檢討這樣的動機，根本就錯了！一方面，求我這個小水泡，要如何成就，這基本上已經和佛法去掉我執的方向相反了！佛說要無所得，我們偏要有所得，就是和佛抬槓啦！《涅槃經》說：「有所得者，名為無明」啊！心中想要有所得，就是朝著無明邁進。口中念無量光的名字，心中向無明，這樣頻道會對嗎？ 很多人很可愛，把一心不亂，想像成另外有什麼可以得。好像得一心不亂，會有一個獎杯，從空中掉下來，上面寫著「一心不亂」，頒發給我。其實，念佛，是最輕鬆不過的事了。當下專心，都攝六根，這是最不累的，眼睛也省得東張西望，耳朵也省得亂聽，身體省得亂動，不是最不累嗎？當下都攝六根，管一個字就好了，何必另外再起一個心，急著，要另外得到一心不亂呢？懺公師父說：「一心要念佛，一心又急著要一心不亂，這樣就兩心啦！起步就兩心，時時都兩心，要何日得一心呢？」 再檢討第二個原因，念佛不外是採用行住坐臥幾種姿勢，如果不懂得「端正，又輕鬆」的原則，結果就會把念佛這種最高的享受，變成苦行啊！打坐苦，拜佛又苦，經行又苦，一苦起來，就把佛丟掉，把信願丟掉。其實不是念佛苦啊，是念錯了！念得不如法，才苦啊。心裡一有所得，就很緊張啊，很緊張當然身體肌肉全部繃緊了，繃緊了支持不久的，一定會又酸又痛，很苦的。動機一有點不對呀，就是沒有正念，身體也不會端正。不端正啊，東壓迫，西壓迫，一定會苦的，苦了就支持不久了。 所以最主要是要調心，動機正確，才能端正輕鬆。真正動機正確了，正念提起了，自然萬緣會放下，放下就輕鬆啦！有所得心很強的人，念起佛來一定像找人打架，找妄想打架的樣子。沒人跟他打架，他也打得很累呀！這當然支持不久的。 第三，再檢討這種修行方式，依照印光大師的開示，像這樣一門深入，把其它的事都廢掉的方式，只有打佛七的時候才可以用。如果平時長期這樣，請大家注意哦，除非是菩薩再來的根機，否則一定會發生，驕慢懈怠的弊病。為什麼呢？凡夫的心很容易就生起厭倦啦，一下子腿痛啊，就厭煩了，一下子又打瞌睡了，根本就堅持不下去，結果反而會因為行不下去，連信心都破壞了。這樣就得不償失了。 其實這是自己搞錯方法，一方面不懂得彌陀大願，一方面不了解自己的根機程度。彌陀大願有說到：不論做什麼事，都可以以善根來迴向西方。就是為別人倒一杯茶，掃個地，也是迴向西方，這樣「以善根迴向西方」就可以往生。所謂迴向西方，就是有信願啦，佛就會來接，安心念佛就好了！ 注意，佛是說「要往生」這樣的心沒有亂掉，重點是「心」的問題，是心不亂，不是身體懶得動，不是身體不動哦。不是教我們什麼事都不要做，等著茶來張口，飯來伸手。其實什麼事都不做，也還有做那個「什麼都不做」的那個事啊！就算茶來張口，飯來伸手，也還有張口和伸手這些事啊！也還有做呼吸的事，還有大小便打瞌睡呀！怎麼有人能長期什麼事都不做呢？ 印祖說：「天之生物，必須晴雨調停，寒暑更代。」也就是假如一直下雨，或一直出太陽，一直太冷，或一直太熱，根本生物就不能活啊。必須要有調劑，有時下雨，有時出太陽，有適當的寒熱調節，生物才能活得好。所以印祖教我們修行，要自量其力，就是要自己衡量自己的程度。如果不是菩薩再來的，只是初學的人，就要以這種等著茶來張口，飯來伸手的方式，說這樣是要一心念佛，其實都會變成懈怠、驕慢，把「自修」變成「自私」。注意哦，自修和自私常常是一線之隔而已。 印祖提到，很多標榜一心念佛什麼都不肯做的人，結果都變成像戰國時代楊朱那種，「拔一毛以利天下而不為」的弊病。變成很懶惰，懶得為人做事，像個大少爺、大少奶奶。又以為自己很會念佛，是第一偉大的功德，不必再做別的事啦，結果變成驕慢地不得了。其實這種心，都是在念驕慢和懈怠，根本就沒有「念佛」哦！這就是理論不清楚，又沒有讀印祖開示，誤以為自己是菩薩再來的根機。 其實不是「一心念佛，一門深入」不對哦，也不是念佛不能夠包含萬德、全攝佛功德哦，如果，是照蕅祖說的：以信願為出發點的至心念佛，確實是「全攝佛功德」，「當下圓明，無餘無欠」的。 問題是他念錯了，沒有念到佛，卻念到：我什麼都不做，我要趕快得一心不亂；念到：我念佛最了不起。都念到這上面去啦！印祖建議：像我們這種程度的人念佛，也不能完全廢掉兼修眾善，——心以念佛為主，做事情，是隨緣報阿彌陀佛的恩。 所以印祖建議，像我們這種程度的人念佛，也不能完全廢掉兼修眾善，譬如放生啦、布施啦、為人服務啦。要注意哦！並不是念佛的功德不夠，要修其它的善行來補哦！是我們凡夫的程度不夠，定力很差，容易厭煩，所以才要調劑身心。