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道證法師：【你還跨站在電梯門口嗎？】

道證法師：【你還跨站在電梯門口嗎？】 下面我們打個比方來說淨土法門。淨土法門是「坐電梯」，不論是腳力很好的，或是腳受傷很難走的，或是坐輪椅的，或是用推車送的病人，不論是好人、壞人，只要有信願，搭上去，把門關好，不要一腳在電梯裡，一腳又在外面。看準按鈕，一按就可以到自己所選的那一樓，要上上品的就選頂樓一按，而下下品就可以滿足的，也可以選按下層的樓，要高要低，隨願而到，電梯都平等運載。 坐電梯當中，可以背行李，也可以不背行李。要輕鬆一點的，就不要背行李，行李通通都放在電梯上，讓電梯去載。假如非要辛苦不可的人，就儘管大包小包地背在自己肩膀上也無所謂呀！最輕鬆的連一個行李也不必帶。坐電梯比爬樓梯省力，又直接了當很多，又快很多，所以叫作：「至簡易，至直捷。」 　　然而要明白，電梯是阿彌陀佛造好的，不是我們的功勞哦！讓我們能上升的電力，是彌陀大願力，根本不是我們的本事，不是我們的努力哦！我們只是由電梯的指示牌知道電梯在哪兒，我們只是相信電梯的力量可以背負我和一切的行李，願意搭上，真的跨進去而已，搭上就是信願啦。在這個比喻當中，我們把「相信電梯能夠負載我們和一切行李」，比喻為「相信阿彌陀佛佛力能夠荷擔我們」。把「願意搭乘電梯」，比喻為「願意往生的願」。在這個比喻中，我們把「跨步進電梯」這個動作叫作「行」，當然要實地有跨步走進電梯才叫行啊，我們把「跨步進電梯」這個動作代表「念佛」。 　　進電梯要兩腳一起進去呀，不能一腳在裡面，一腳在外面。一邊又想要去極樂世界，一邊又放不下娑婆世界。一腳在內，一腳在外，當然上不去啊。一腳在內，一腳在外，可以說「願」還不具足啊！到底是要不要搭？要搭又像不搭，說他是不搭，他又像要搭。就這樣一腳在內，一腳在外，卡在電梯門口，電梯門一關，正好夾住，又不上又不下，夾得很痛苦。 這就是有願又像沒願，沒願又像有願，拿不定主意，這是沒有用的。這樣一腳在內，一腳在外，到底是要靠電梯的力呢？還是要靠自己走路的力呢？又不敢靠電梯的力，又很怕靠自力會很累，又不是靠他力，又不是靠自力，也不敢放心地跨步走進電梯，這樣當然不算有行啊！在行為的表現上，又不像要念佛，又不像不念佛。說他有念佛嘛，他又不專心，都胡思亂想，罣礙一大堆。說他不念佛嘛，他又好像知道要念佛，否則沒有什麼好路可走。 　　這種一半在內，一半在外，有願又像沒願，有行又像沒行，這種人，說老實話，不能算「淨土宗」，只能算是「騎牆宗」，也就是騎牆派的。一腳在電梯裡面，一腳在電梯外面，不但不能上去，還要抱怨說這個電梯的門把他夾得好痛苦，其實是自己沒有信願行，不能夠乾乾脆脆地走到電梯裡面。關起門，再按一下上升的按鈕，按上升的按鈕就是念佛啊，電梯就依著電力而上升了。我們其實只要安住在電梯裡面，不要離開電梯，注意那個按鈕，是不是按對了向上的方向，那麼自然就會一層一層地上升。 我們歡歡喜喜地隨順電梯，電梯上升，我們就跟著上升。感謝電梯，一直搭乘著就好了，並不一定要在電梯裡面一直背著好多好多的行李，又一直忙著踏步踏。以為是自己背很多，很用力踏步踏，這樣電梯才上升的。也不是在電梯裡面，忙著撞牆，才表示自己很用力在修行。仗他力的念佛就像是坐在電梯裡面的上升，完全是以彌陀大願作為基礎、作為落腳處的上升。