Русские видео

Сейчас в тренде

Иностранные видео


Скачать с ютуб تاريخ زعير ...من هم قبائل زعير؟ ومن أين جائو؟ в хорошем качестве

تاريخ زعير ...من هم قبائل زعير؟ ومن أين جائو؟ 6 месяцев назад


Если кнопки скачивания не загрузились НАЖМИТЕ ЗДЕСЬ или обновите страницу
Если возникают проблемы со скачиванием, пожалуйста напишите в поддержку по адресу внизу страницы.
Спасибо за использование сервиса savevideohd.ru



تاريخ زعير ...من هم قبائل زعير؟ ومن أين جائو؟

أصول زعير: فيما يتعلق بمسالة أصول زعير، فهناك قولان متباينان أو نظريتان، إحداهما تشير إلى الأصل البربري لاتحادية زعير أو بعض فرقها، والأخرى تشير إلى الأصل العربي المعقلي لهذه المجموعة القبلية. في قول زعير بربر: هناك روايات تنسب قبائل زعير أو بعض فرقها إلى الأصل البربري، رغم أن بعضها لا يعول عليها، لأن معاصرين صححوها، خصوصا روايات المسافرين الأجانب. فقد ورد في مؤلف البعثة العلمية الفرنسية، “مدن وقبائل المغرب” في الجزء الخاص بالرباط ونواحيه، نقلا عن ابن خلدون، أن زعير تنتمي إلى فرع لواتة، إحدى بطون البربر البتر، الذين ينتسبون إلى لوا الأصغر بن لوا الأكبر، وأن أكثر بطون زعير مزاتة التي تضم بطونا كثيرة من قرنة، بلايان، مجيجة، دغمة، حمرة، ومدونة، وكانت لواتة في الأصل قبيلة رحالة تعيش بنواحي برقة. ويعتبر مولاي التقي العلوي، الذي بحث كثيرا في أصول المغاربة، أن الزعريين فيهم عناصر بربرية كثيرة، وفيهم عناصر عربية قليلة. وكتب فيما يخص العناصر البربرية قائلا: “إن الزعريين أو بني زاير على ما هو موجود في طبعة “دوسلان” لابن خلدون، الذين تتحدث عنهم النصوص الموحدة من “العبر”، أكثر بطونهم مزاتة، وهي تحتوي على فروع كثيرة من جملتها دغمة وحمرة وقرنة (كرينات)، وهاته الفروع أو الأسر كلها أو جلها في زعير الحالية، كما يؤخذ من هاته النصوص أن من فروع لواتة فرعا يسمى زنارة، وهي موجودة بكثرة في إقليم تادلا ونواحيه، ومن هاته النواحي بلاد زعير الحالية، مما يثبت أن الزعريين الحاليين فيهم عناصر تتصل بلواتة عن طريق زنارة”.”. أما في نهاية القرن التاسع عشر، فقد أشاع “دوفوكو”Defoucauld رواية الأصل البربري لقبيلة زعير عندما قال: “أن زعير يكونون قبيلة قوية ومستقلة من أصل أمازيغي وتتكلم الأمازيغية”. كما قال قبله مواطنه “ري” Rey وغيره أن زعير قبيلة بربرية. وبعد هؤلاء جاء الضابط الألماني “كدانفلدت” Quedenfeldt ليكذب رواية “دوفوكو”، حيث أكد على أن قبيلة زعير لسانها عربي، وأنه تأكد من ذلك مباشرة عن طريق حديثه مع رجال من زعير مرات عديدة. في حين نجد “دوسيكونزاك”Deségonzac قسم البربر في مؤلفه إلى ثلاث مجموعات هي: أيت إدراسن، أيت أومالو وأيت إيفلمان، وأقحم زعير في مجموعة أيت أومالو مع بني حسن والشاوية وقبائل أخرى. وقد عقب مولاي التقي العلوي حول تصنيف زعير ضمن اتحادية أيت أومالو قائلا: “وأما الزعريون فتوجد فيهم عناصر صنهاجية كثيرة اندمجت فيهم في زمان الهجرة من الجنوب وبعده، ولكنهم استعربوا تماما منذ زمان بعيد، فيمكن أن يقبلوا في صفوف الاتحادية (أي اتحادية أيت أومالو) بوجه أو بآخر”. وباعتبار أن برغواطة هي صاحبة إقليم تامسنا، وبلاد زعير جزء من هذا الإقليم، فلا يستبعد مولاي التقي العلوي أن تكون في زعير عناصر برغواطية مصمودية، حيث تعمد الذين سلموا من حد السيف حين عصفت بهم حملات المرابطين في عهد أبي بكر بن عمر ويوسف بن تاشفين انتقاما منهم لقتل زعيمهم الروحي عبد الله بن ياسين (دفين زعير)، تعمدوا إخفاء الأصول الأولى، فبدلوا أسماء بطونهم وتجاهلوا أصل أرومتهم، وهذا شيء طبيعي في كل قبيل نظر إليه الجمهور نظرة غريبة وحل به ما حل بهم. أما النسابة عبد العظيم الأزموري فيقول ما نصه: “وأما قبيلة زعير فمنهم فرقة أولاد كثيرعرب والباقي بربر”. في حين نلاحظ أن محمد السباعي في بستانه الجامع ينعت آل زعيرغير ما مرة بـ: “بربر زعير”. ويختم مولاي التقي العلوي رأيه في أصول زعير قائلا :”وكيفما كان الحال، فالكثير من سكان زعير الحالية يرجعون بأصولهم إلى العناصر الأولى التي انحدرت منها قبائل زمور المجاورة لهم وبني مكيلد وأيت أومالو، ومن المعلوم أن هاته القبائل كلها كانت تعرف في القديم باسم زناتة وسماهم ابن خلدون صنهاجة أهل الطبقة الثالثة” في قول زعير عرب: إذا ما رجعنا إلى أقدم الإشارات عن زعير، نجدها تفصح بصريح العبارة عن عروبتهم، ففي بداية القرن السادس عشر، أشار الحسن الوزان في وصفه لإفريقيا، إلى أن السهول المجاورة لأدخسان، كان يقطنها أعراب يقال لهم زعير. كما أن هناك إشارات تأتي بعد الحسن الوزان وتتفق على أن زعير من القبائل العربية، فأبو العباس المعروف بأبي محلي في مؤلفه “الإصليت”، حينما عرف بشيخه أبي عبد الله محمد بن مبارك الملقب بالزعري، قال: “وهو من قبيلة عرب بالمغرب يقال لهم زعير”، وفي موضع آخر قال: “أما زعير فقد تعرفت أحوالهم مدة إقامتي عند الأستاذ (يعني شيخه سيدي محمد بن مبارك الزعري) في ديارهم بجوار الولي المشهور أبي يعزى ما عدة سنين وشهور، وهم عرب كرماء حكماء من خيار القبائل”. وهذا أبو العباس أحمد بن محمد بن يعقوب الولالي عندما تحدث عن مناقب جده محمد بن يعقوب، قال: “ومن مناقبه –- أنه ذهب في بعض أوقاته لزيارة أبي يعزى مع واحد من أصحابه، فلما كان في بعض الطريق، اتفق أن وجدا فيه حيا من أحياء العرب، يقال لهم زعير زعير,حدود قبائل زعير,حدود زعير,قبائل زعير,أراضي زعير,قبيلة زعير,سيدي يحيى زعير,زعير بلاد الخير,عين السبيت زعير,علاش سموها زعير,ناس زعير,أصل زعير,شاط الخير على زعير,رجال زعير,من هم زعير,زعير الماضي والحاضر,تاريخ زعير,من أتت زعير,أبناء زعير,جيران زعير,خيرات زعير,زعير الكرم,زعير الشوا,زعير تاريخ,فلاحو زعير,منطقة زعير,زعير كريفلة,زحيليكة زعير,منين جاو زعير,البرشواة زعير,أصل قبائل زعير,زعير المزارعة,زعير الروماني,زعير المغربية

Comments