Скачать с ютуб ماذا قال الرسول عن الإمام المهدي | صفات الإمام المهدي المنتظر в хорошем качестве

ماذا قال الرسول عن الإمام المهدي | صفات الإمام المهدي المنتظر

** أَحَادِيثْ عَن ظُهُورِ المَهديِّ ** السلامُ عليكم ورحمةُ اللهِ وبركاتُهُ لاَ تَبْخَلْ عَلَيْنَا بِالاشْتِرَاكِ وَالإِعْجَابِ بِالفِيدْيُو وَشُكْرًا لَكَ، وَرَدَ في المَهديِّ أحاديثُ كثيرةٌ؛ منها الصَّحيحُ والحَسَنُ، والضَّعيفُ والْمَوضوعُ. وسَنَقتَصِرُ على ما صَحَّ منها وحَسُنَ، ونَنقُلُ شَرحَ العُلَماءِ لها؛ فمن ذلك: أولاً، عن عليٍّ رَضِيَ اللهُ عَنه عنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: «لَو لَم يَبقَ مِنَ الدَّهرِ إلَّا يَومٌ، لَبَعثَ اللهُ رَجُلًا من أهلِ بَيتي يَملَؤُها عَدْلًا كما مُلِئَت جَورًا». ثانياً، عن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عَنه قال: قالَ رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «لَو لَم يَبقَ مِنَ الدُّنيا إلَّا لَيلةٌ، لمَلَكَ فيها رَجُلٌ من أهلِ بَيتِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم». ثالِثاً، عن عَبد اللهِ بنِ مَسعودٍ رَضِيَ اللهُ عَنه عنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: «يَلي رَجُلٌ من أهلِ بَيتي يُواطِئُ اسمُهُ اسمي». رَابِعاََ، عن عَبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ عنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: «لا تَذهَبُ الدُّنيا، أو لا تَنقَضي الدُّنيا، حتَّى يَملِكَ العَرَبَ رَجُلٌ من أهلِ بَيتي يُواطِئُ اسمُهُ اسمي». خَامِساََ، عن جابِرِ بنِ عَبدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنهما عنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: «لا تَزالُ طائِفةٌ من أمَّتي يُقاتِلونَ على الحقِّ ظاهِرينَ إلى يومِ القِيامةِ. قال: فيَنزِلُ عيسى بنُ مَريَمَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فيقولُ أميرُهم: تَعالَ صَلِّ لنا، فيقولُ: لا، إنَّ بَعضَكم على بَعضٍ أُمَراءُ؛ تَكرمةً من اللهِ لهَذه الأُمَّةِ». سَادِساً، عن أبي مَعبدٍ، أنَّه سَمِعَ ابنَ عَباسٍ رضي الله عنهما يَقولُ: «إنِّي لأرجو أنْ لا تَذهَبَ الأيَّامُ واللَّيالي حَتَّى يَبعَثَ اللهُ مِنَّا أهلَ البَيتِ غُلامًا، لَم يَلبَسِ الفِتَنَ ولَم تَلبَسْه الفِتَنُ، كما فتَحَ اللهُ بنا هذا الأمرَ فأرجو أن يَختِمَهُ بنا». قال أبو مَعبدٍ: قُلتُ لابنِ عَبَّاسٍ: «عَجَزَتْ عَنها شُيوخُكم ويَرجوها شَبابُكم؟» قال: «إنَّ اللهَ يَفعَلُ ما يَشاءُ». وخُلاصةُ هذهِ الأحاديثِ: أنَّه سَيَظهَرُ آخِرَ الزَّمانِ، وأنَّهُ يَملِكُ العَرَبَ ويَملَأ الأرضَ عَدلًا بَعدَ أن مُلِئَتْ جَورًا وظُلْمًا، وأنَّهُ من بَيتِ النَّبوَّةِ، واسمُهُ يُوافِقُ اسمَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم. وهذهِ الأحاديثُ ليسَ فيها ذِكرُ المَهديِّ، لكن قال صديقُ حَسَن خان: «ليسَ فيهِ أيضًا ذِكرُ المَهديِّ، ولكن لا مَحملَ له ولأمثالِه من الأحاديثِ إلَّا المَهديُّ المُنتَظَرُ؛ لما دَلَّتْ عليه الأخبارُ المُتقدِّمةُ، والآثارُ الكثيرةُ». وقال علي القاري: «فيَنزِلُ عيسى بنُ مَريَمَ، فيقولُ أميرُهم، أيِ المَهديُّ، تَعالَ بفَتحِ اللَّامِ، أيِ احضُرْ وتقدَّمْ، وصَلِّ بَدَلًا أوِ استئنافَ بَيانٍ، والمَعنى: أُمَّ لنا أي: في صَلاتِنا، فإنَّ الأولى بالإمامةِ هو الأفضَلُ، وأنتَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ تعالى عليهِ وسلَّمَ الرَّسولُ الأكمَلُ. وفي روايةٍ: تَعالُ فصلِّ لنا، فيقولُ: لا أي: لا أصيرُ إمامًا لكم؛ لئَلَّا يُتَوَهَّمَ بإمامَتي لكم نَسْخُ دينِكم، وقيلَ: تَعَلَّلَ بأنَّ هذهِ الصلاةَ أقيمَت لإمامِكم، فهو أَولى بها. ولكن يُؤَيِّدُ الأوَّلَ إطلاقُ قولِه: إنَّ بَعضَكم على بَعضٍ أُمَراءُ دينيَّة أو دُنيويَّة، وإنَّ على الإعانةِ الْمَعيَّة تَكَرِمةً من الله لهَذهِ الأُمَّةِ، أي: إكرامًا منهُ سبحانه لهذه الجَماعةِ المُكرَّمةِ». وقال ابنُ كثيرٍ: «فَصلٌ في ذِكرِ المَهديِّ الذي يَكونُ في آخِرِ الزَّمانِ، وهو أحدُ الخُلفاءِ الرَّاشِدينَ والأئِمَّةِ المَهديِّين، وليسَ هو بالمُنتَظَرِ الذي تَزعُمُ الرَّافِضةُ، وتَرتَجي ظُهورَه من سِردابِ سامَرَّا؛ فإنَّ ذلك ما لا حقيقةَ له ولا عينَ ولا أثَرَ... وأما ما سَنَذكُرُه فقَد نَطَقَتْ به الأحاديثُ الْمَرويَّةُ عن رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وأنَّه يَكونُ في آخِرِ الزَّمانِ، وأظُنُّ ظُهورَه يكونُ قبلَ نُزولِ عيسى بنِ مَريَم؛ فإنَّ هذا يَملَأ الأرضَ عَدلًا كما مُلِئَت جَورًا وظُلْمًا، وهكذا عيسى بنُ مَريَم، كما دَلَّتْ على ذلك الأحاديثُ». وقال أيضًا بعدَ ذِكرِه أدِلَّةً كثيرةً: «المَقصودُ أنَّ المَهديَّ الْمَوعودَ به يَكونُ في آخِرِ الزَّمانِ، ويَكونُ أصلُ خُروجِه من ناحيةِ الْمَشرِقِ، ثُمَّ يَأتي مَكَّةَ، فيُبايَعُ له عندَ البَيتِ الحَرامِ، كما ذُكِرَ ذلك في الحَديثِ، وقَد أفرَدتُ في ذِكرِ المَهديِّ جُزءًا على حِدَةٍ». وقال الشَّوكانيُّ في رسالةٍ بعنوانِ (التَّوضيح في تَواتُرِ ما جاءَ في المَهْديِّ الْمُنتَظَرِ والدَّجَّالِ والمَسيح): «الأحاديثُ الوارِدةُ في المَهديِّ التي أمكَنَ الوُقوفُ عليها منها خَمسونَ حَديثًا؛ فيها الصَّحيحُ، والحَسَنُ، والضَّعيفُ الْمُنجَبِرُ، وهيَ مُتَواتِرةٌ بلا شَكٍّ ولا شُبهةٍ، بل يَصْدُقُ وصفُ التَّواتُرِ على ما هو دونَها على جَميعِ الاصطِلاحاتِ الْمُحَرَّرةِ في الأصولِ. وأما الآثارُ عنِ الصَّحابةِ الْمُصرِّحةُ بالمَهديِّ فهيَ كثيرةٌ أيضًا لها حُكمُ الرَّفعِ؛ إذ لا مَجالَ للاجتِهادِ في مِثلِ ذلك، هذا وَ اللَّهُ أَعْلَمُ.