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【黃警官講故事】順治皇帝出家偈~世間難比出家人 無牽無掛得安宜 我今撒手歸西去 管你千秋與萬秋（黃柏霖警官）

『清世祖』，他就是愛新覺羅•福臨，是清朝的皇帝，皇太極的第九個兒子。他在崇德八年繼位，由睿親王多爾袞輔政。第二年改為順治，九月入關進京，十月當上皇帝。他第二年下令剃髮令，就是要剃頭髮，攻克江南各地。順治七年的時候多爾袞死掉。順治八年他親自來治理國政，同時他尊奉多爾袞為成宗義皇帝。但是隔不久馬上追究多爾袞圖謀不軌，削掉他的封號，然後整治他的餘黨，算是鬥爭了。也可以講說以前他有幫助過他，但是多爾袞，我想我們連續劇都看過，最後被舉發。這就是「清世祖」，就是我們所熟悉的順治皇帝。 順治皇帝其實他跟佛很有緣，跟佛家很有緣，最有名的就是「順治皇帝出家偈」，稱為「鹽燈之歌」，這個偈語寫得非常好。順治皇帝說：「天下叢林飯似山，缽盂到處任君餐」。以前出家人他可以到處雲遊四海，到佛寺去掛單，這叫做「天下叢林飯似山，缽盂到處任君餐」。「黃金白玉非為貴，惟有袈裟披肩難」，出家不容易。你說你擁有黃金萬兩，你富可敵國，那只是擁有財富而已，不是很尊貴，真正尊貴就是可以解脫啊、有智慧啊。那就是「惟有袈裟披肩難」，要出家不容易啊。出家真的不容易啊，要累積很深厚的善根福德因緣，披上那件袈裟不簡單，真的不簡單。所以他說「惟有袈裟披肩難」。 當然出家有身出家、心出家。也有居士修得很好，他雖然身沒有出家，但是心出家了。如果說你能夠剃頭，現出家相，身出家，心又能夠放下五欲六塵、名聞利養，放下這個身心世界，那就真的是心出家了，那是身心都出家，那是最好的。這個地方講，「朕為大地山河主，憂國憂民事轉煩」。當皇帝雖然是萬人之上，但是真正仁慈的皇帝，要為蒼生，憂國憂民。前幾天我們看到習總書記，習近平講一句話非常好，他講，與善人為伍，就是跟善人相處，心念蒼生，就是這裡講的這個境界，就「憂國憂民事轉煩」。 「百年三萬六千日」，一年三百六十五天，一百年就是三萬六千日。就算給你活到一百歲好了，你當皇帝當到一百歲，「不及僧家半日閒」，每天忙不完的國政，你沒有辦法像出家人這樣半天的清閒。倒不是出家人不要做事，出家人也是要為眾生、為佛教忙很多事情，是他心裡沒有煩惱。他真能夠怎麼樣呢？真能夠離開五欲六塵，尤其真正有功夫的、已經能夠斷煩惱的，那更不得了，所以「不及僧家半日閒」。「來時糊塗去時迷，空在人間走一回」，當皇帝也是一樣，來的時候也是糊裡糊塗的啊。到人間來，帶了業力來，因為有福報所以當上皇帝，福報用盡了又要離開了，所以「來時糊塗去時迷」，造了那麼多業，又要離開。 我們看那個網路裡面流傳的，唐太宗因為情執很重，愛他的夫人，加上在皇帝的時候，造了很多殺業，殺了他的親兄弟，所以還在地獄受報。後來因為老法師提倡《群書治要》，因為《群書治要》就是唐太宗叫魏徵來做的、來整理的。他因為有這個福報，所以能離開惡道，就是這裡講的，「來時糊塗去時迷」。如果都沒有積功累德，那就是「空在人間走一回」。 「未曾生我誰是我」，順治皇帝是有一點點悟性，他悟了三世因果。「生我之時我是誰」，就是還沒有生我以前誰是我？就是你的前世啊，我們都有隔陰之迷，前世是男的是女的？不知道，前世在哪裡？也不知道，這叫「未曾生我誰是我」。你前世在哪裡？你前世是幹什麼的？你完全不知道。「生我之時我是誰」，生了以後改頭換面了。《玉曆寶鈔》裡面講，喝了孟婆湯又忘記前世了，「生我之時我是誰」。「長大成人方是我」，你長大成人了還執著這個我，現在這個身體是我，這個黃某人是我，「長大成人方是我」。「合眼矇矓又是誰」，等到你死掉以後，你一期的生命結束了，一期的因緣又結束了，又要去改頭換面了。那萬一不好去當三惡道的眾生，或到畜生道去，那「合眼矇矓又是誰」。 「不如不來又不去」，這就是什麼？「不如不來又不去」什麼意思？廣欽老和尚講，沒來沒去沒代誌，翻成臺語比較順，就無來無去無代誌。國語叫沒來沒去沒代誌的意思就是說，他開悟以後，有來去的相，可是性沒有來去，自性沒有來去。自性，像六祖大師自性就沒有來去，他雖然有示現到人間來，但是菩薩示現人間，那真正開悟的就是這個道理，「不如不來又不去」，他真的做到了。但是我們都怎麼樣呢？我們又不得不來，為什麼？酬業而來。印光大師說的，來什麼？來償債、來還債的。有時候是來還感情債的，有時候是來還錢債的，欠人家錢要還錢，有時候是來還命債的，短命的要還命債。所以大部分，你不來也要來，為什麼？是業力叫你來的，印祖說，酬業而來。那他是說，順治皇帝說，不要來又不要去啦，「不如不來又不去」。 「來時歡喜去時悲」，來的時候大家都喝彌月酒，做彌月酒很高興，又得人身了；死掉的時候，大家都很悲傷，「來時歡喜去時悲」。「悲歡離合多勞慮」，有八苦啊，愛別離跟怨憎會，「悲歡離合多勞慮」。「何日清閒誰得知」，哪一天有真正清閒過呢？活的時候忙著賺錢，等到開始要享福了，就生病了，開始要跑醫院要掛號了，要吃藥了，等吃完藥以後，治不好，走不動了，那等死了，「何日清閒誰得知」。 「世間難比出家人，無牽無掛得安宜。口中吃得清和味，身上常穿百衲衣」。世間哪裡可以跟出家人比呢？人家他無牽無掛，修得好的無牽無掛，心安理得。「口中吃得清和味」，雖然吃得很清淡，青菜豆腐他吃得法喜充滿，「口中吃得清和味」。「身上常穿百衲衣」，「百衲衣」就是他修苦行的、持戒的，像正覺精舍就有師父穿百衲衣，他夏天也是那一件，他冬天也是那一件，厚厚地。像我們不吹冷氣就不行了，不吹電風扇就不行了，人家正覺精舍也沒有冷氣，穿那件百衲衣，他很自在，它上面都補丁補一塊又補一塊。 有一次我帶一個居士，很有趣，那個居士福報很大，陪著老和尚去正覺精舍。老和尚要拜訪果清律師，這位大居士跟我同車。他看我跟正覺精舍很熟，跟知客、跟清公和尚都很熟。這位大居士在車上跟我講，哎呀，黃警官，你跟正覺精舍那麼熟，你跟那個師父講，衣服都補丁了，不要穿了，我買新衣服給他。我說，人家好不容易修到有一點定功了，你給他穿好衣服，他剛好定功全部都退掉了。那百衲衣是苦行，「身上常穿百衲衣」。 「五湖四海為上客」，「五湖四海」就是雲遊四方，多麼自在，大家都非常恭敬他。「五湖四海為上客，逍遙佛殿任君嘻」，在大雄寶殿，禮佛拜佛、讀誦經典、打坐參禪、念佛繞佛，法喜充滿，「逍遙佛殿任君嘻」。「莫道僧家容易做，皆因屢世種菩提」，你不要以為出家很容易，他也是累世修福修慧，積功累德，才有辦法現出家相。「莫道僧家容易做，皆因屢世種菩提」，他累世種，「種菩提」的意思就是說，像你持五戒十善、三皈五戒、修六度萬行，這都是種菩提。其實菩提本自具足，不需要從外面來種它，是你把它開發出來，這叫「屢世種菩提」。 「雖然不是真羅漢，也搭如來三頂衣」，雖然他沒有證果，他不是真羅漢，但是他披如來三衣，如來三衣，所以我們講三衣一缽。「兔走鳥飛東復西，為人切莫用心機」，「兔走鳥飛」就是什麼？「兔死狗烹，鳥盡弓藏」，這「兔走鳥飛」的意思就是戰爭，為國征戰，我們說「兔死狗烹，鳥盡弓藏」。所以「兔走鳥飛」代表戰爭、征伐。所以「兔走鳥飛東復西」，一會兒東邊，一會兒西邊，東西征戰。「為人切莫用心機」，不要太用心機。 「百年世事三更夢」，我們講說南柯一夢，這叫「百年世事三更夢」。「萬里江山一局棋」，統治一個天下，天下事情，世事難逆料，你不好好地做皇帝，那改朝換代很容易啊，所以「萬里江山一局棋」，就像下棋一樣。「禹尊九州湯伐桀」，「禹」他是個聖王，所以大家都尊重他，「九州」就是中國。那麼商湯伐桀王這叫「湯伐桀」。「秦吞六國漢登基」，秦朝併吞六國，到最後，到秦朝二世的時候就被劉邦滅掉了，換劉邦來當皇帝了，所以「秦吞六國漢登基」。「古來多少英雄漢，南北山頭臥土泥」，自古今來有多少英雄好漢，南北征討以後，現在只不過是山上的孤魂、山上的一堆泥土而已，叫「南北山頭臥土泥」。 「黃袍換卻紫袈裟，只為當初一念差」，現在這個地方可能講他自己本人。「黃袍換卻」就是他當皇帝啦，皇帝的黃袍換成他前世的袈裟，「紫袈裟」，他可能前世當過出家人，修的福報很大嘛。所以這一世來，沒有往生極樂世界，所以這一世帶著這個福報，當皇帝，就順治皇帝。「只為當初一念差」，因為沒有開悟，叫「一念差」，迷了嘛。「我本西方一衲子」，我本來應該要去西方極樂世界的一個出家人，叫做「我本西方一衲子」。出家人自稱叫「衲子」，貧衲貧衲，貧僧貧僧，就是「一衲子」。「緣何落在帝王家」，我本來要去西方作佛，我為什麼落到帝王家來呢？叫「緣何落在帝王家」。 「十八年來不自由」，當皇帝看起來好像是權力很大，他不自由啊，「十八年來不自由」。「征戰南北幾時休」，南北征戰何時才能了？「我今撒手歸西去，管你千秋與萬秋」，他說，他意思是說，他想求生西方了，「我今撒手歸西去」，我管你千秋萬世，哪個朝代應該怎麼樣，千秋萬世我不管了，「管你千秋與萬秋」。這個順治皇帝出家歌，憑良心講，出家偈寫得很好，他還是佛緣很深，有一點悟處，我們在這邊跟大家分享這一段。 摘自《太上感應篇彙編》（第一四九集）　黃柏霖警官主講 文字稿來源【太上感應篇共修網】