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¿HAY FELICIDAD SIN DIGNIDAD? Éticas del bien y éticas del deber

En los exámenes de Ética, en el bachillerato, en los temarios de oposiciones o en la Universidad, es muy normal pedir que se distinga entre Éticas del Bien y Éticas del Deber. También entre Éticas materiales y Éticas formales, o entre Ética individual y Ética social, etc. Este tipo de enunciados tiene el inconveniente de que se concibe la historia de la filosofía como una especie de muestrario de escuelas éticas, que uno podría elegir como elige una secta religiosa o una escuela de autoayuda o de coaching. Esta misma idea es ya un grave error, porque las escuelas éticas de la historia de la filosofía no proponen recetas para vivir, ser bueno o ser feliz. El problema es muy distinto y aunque, para aprobar exámenes muchas veces (dependiendo del profesor) haya que contar las cosas así, conviene saber que el verdadero asunto no tiene nada que ver con eso. Las distintas escuelas éticas, en realidad, se enfrentan todas a la misma cuestión: ¿cómo se relacionan felicidad y dignidad en un ser racional? Y el punto de partida es siempre la paradoja socrática: es más feliz el súbdito pobre y humillado que el tirano rico y prepotente; es mejor, en definitiva, “sufrir injusticia que cometerla”. A partir de aquí, las distintas escuelas se ocupan de resolver el dilema mediante distintos recursos teóricos, que a veces parecen muy contradictorios entre sí. Pero algunas encendidas polémicas, como la célebre contraposición entre epicureos y estoicos, se resuelven de forma inesperada. Lo mismo que la supuesta (y también engañosa) contraposición entre Aristóteles y Kant. Los filósofos, como ya hemos repetido muchas veces, suelen estar más de acuerdo entre sí de lo que se pretende en los manuales y los libros de divulgación. 📖❗ Ética a Nicómaco “Tal vida, sin embargo, sería superior a la de un hombre, pues el hombre viviría de esta manera no en cuanto hombre, sino en cuanto que hay algo divino en él; y la actividad de esta parte divina del alma es muy superior al compuesto humano. Si, pues, la Razón es divina respecto del hombre, también la vida según ella será divina respecto de la vida humana. Pero no hemos de seguir los consejos de algunos que dicen que debemos tener pensamientos humanos puesto que somos hombres y pensamientos mortales, puesto que mortales somos, sino que debemos, en la medida de lo posible, inmortalizarnos y hacer todo lo que esté en nuestra manos por vivir de acuerdo con lo más excelente que hay en nosotros; pues, aun cuando esta parte sea pequeña en volumen, sobrepasa a todas las otras en poder y dignidad. Y parecería, también, que todo hombre es esta parte, si, en verdad, ésta es la parte dominante y la mejor; por consiguiente, sería absurdo que el hombre no eligiera su propia vida, sino la vida de otro. Y lo que dijimos antes es apropiado también ahora: lo que es propio de cada uno por naturaleza es lo mejor y lo más agradable para cada uno. Así, para el hombre, lo será la vida conforme a la Razón, si, en verdad, un hombre es primariamente su Razón. Y esta vida será también la más feliz. (…) La vida de acuerdo con la otra especie de virtud (p.e. valentía) es feliz de una manera secundaria, ya que las actividades conformes a esta virtud son humanas. (…) Y así, la vida y la felicidad de acuerdo con estas virtudes serán también humanas”. (Aristóteles, Ética Nicómaco, X, 1177b, 27 – 1178a, 9) y (1178a, 9-21) --- 0:00 Introducción: cómo aprobar exámenes de ética. 0:25 ¿Pluralidad de escuelas éticas? 1:53 La filosofía no se dedica a proponer recetas vitales 3:07 ¿Éticas del Bien y éticas del deber? Kant y Aristóteles 4:06 Dignidad / Felicidad. El problema de fondo 6:24 Escapar del problema con trucos verbales 8:29 Al ser humano la felicidad “le sabe a poco”. El texto de Aristóteles 10:31 La libertad 15:07 La paradoja: ¿Bien y Deber? 16:24 Las discrepancias: Estoicos / Epicureos 18:07 ¿Malabarismos verbales? La intervención de Kant 21:40 Una unidad sintética, no analítica 23:17 La felicidad como consecuencia de la dignidad: una tarea política para el mundo 26:35 No hay “pluralidad de escuelas éticas”, sino un problema político. 28:16 Despedida --- Twitter:   / fdezliriacarlos​   Instagram:   / carlosfernandezliria   Facebook:   / cferliria