Скачать с ютуб Farabi Kimdir? Hayatı Eserleri ve İlmi Kişiliği в хорошем качестве

Farabi Kimdir? Hayatı Eserleri ve İlmi Kişiliği

Farabi Kimdir? Hayatı, Eserleri ve İlmi Kişiliği Müzakere Soruları: Farabi nerede doğdu? Farabi'nin aile ve eğitim hayatı nasıldı? Farabi'nin İslam Felsefesindeki konumu nedir? Niçin Muallimu Sani/İkinci Öğretmen denilmiştir? İslam aydınlanmasındaki konumu nedir? İbn Sina Aristo Metafiziğini 40 defa okuyup anlamamış olması ve Farabi'nin şerhinden hareketle anlamasının sebebi nedir? Hakikatin Birliği doktrininin amacı nedir, nasıl anlaşılmalıdır? Burhan metodu nasıl anlaşılmalıdır? İlimlerin Sayımı/İhsau'l-Ulum adlı eserin İslam Bilim tarihindeki rolü nedir? Farabi Dil Felsefesini nasıl kurgular? Dilin bilim açısından önemi nedir? Kitabu'l-Huruf/Harfler Kitabı'nın dil felsefesi açısından önemi nedir? Farabi'nin İslam mantık tarihindeki rolü nedir? Farabi'nin sudur teorisi yaklaşımı İslam Felsefesinde niçin önemlidir? Akıl ve Aşk'ın evrenin yaradılışındaki rolü nedir? Peygamberlik tasavvurunu nasıl kurgular? Medinetü'l-Fazıla/Erdemli Devletin Farabi'deki imkanı nedir? Siyaset felsefesinin arka planında ne olması gerekir? Türk İslam ve Dünya Bilim Tarihinin en büyük filozoflarından biri olan Farabi, Türkistan’ın Fârâb şehri (bugünkü Kazakistan sınırları içinde eski bir şehir olan Otrar) yakınlarındaki Vesiç’te yaklaşık 258 (871-72) yılında doğduğu sanılmaktadır. Fârâbî kısa boylu, köse sakallı, zayıf nahif bir bünyeye sahip olup yaşadığı sürece giydiği Orta Asya Türk kıyafetini hiç değiştirmemiştir (İbn Hallikân, V, 155) Maddî servete değer vermeyen, şöhret ve gösterişten uzak duran, ruh ve ahlâk temizliğini her şeyin üstünde tutan birisi olarak tasvir edilir. Temel eğitimini doğduğu şehirde tamamladı. Daha sonra Buhara, Semerkant, Merv ve Belh gibi Horasan’ın önemli kültür merkezlerine gitti. Hayatının bir döneminde kadılık da yapan Farabi, daha sonra Bağdat’a gitti, Bağdat’ta, Ünlü dil bilginin İbn Serrac’tan Arapça dil dersi aldı. Nestûrî bir Hıristiyan olan mütercim ve şârih Ebû Bişr Mettâ b. Yûnus’tan ve Yuhanna b. Haylan’dan mantık okudu. Daha sonra Şam’a oradan da Halep e gitti. Hamdani emiri Seyfuddevle’nin sarayında itibar gördü. Kendi inanç ve kültürünün temelini oluşturan ulûhiyyet, nübüvvet ve meâd akîdesinin yanı sıra Eflâtun ve Yeni Eflâtunculuk’tan aldığı bazı unsurları da katarak Meşşâî’lik olarak ifade edilen eklektik bir sistem kuran Fârâbî, kazandığı haklı şöhretten dolayı Aristo’dan sonra “Muallim-i Sânî” unvanıyla anılmıştır. Latin Ortaçağı’nda Alfarabius ve Abunaser diye anılır. Kendisinden sonraki pek çok filozofu etkilemiştir. İbn Meymun aracılığıyla İbrani düşünce yapısında da yer bulmuştur. İslam Felsefesinin kurucusu olarak da kabul edilir. Kadim kültürü kendi kültür çevresine taşımış ve özgün bir düşünce sistemi geliştirmiştir. İbn Sina Aristo’nun metafizik şerhini kırk kez okuduğunu ve anlamadığını ama Farabi’nin Metafizik şerhiyle anladığını ifade etmiştir. Hikmetin Birliği/el-Cem beyne Rayeyi’l-Hakimeyn İlimler Tasnifi ve İlimlerin Sayımı/İhsau’l-Ulûm adlı eseri… Filozof önce ilimleri beş ana başlık altında sınıflandırır, sonra da aşağıda görüldüğü şekilde her ilmin kapsamındaki diğer ilimleri sıralar: 1. Dil: Sarf, nahiv. 2. Mantık: Organon’un kapsamında yer alan sekiz kitap. 3. Matematik: Aritmetik, geometri, optik, astronomi, müzik, mekanik. 4. Fizik ve Metafizik (burada fizikten maksat Aristo’nun tabiat ilimleri alanındaki sekiz kitabıdır). 5. Medenî İlimler: Ahlâk, siyaset, fıkıh, kelâm Dil-Düşünce-Mantık Dil Felsefesi: Kitabu’l-Huruf adlı eseri bir nevi Farabi’nin dil, düşünce ve mantık irtibatını kurduğu eseridir. Mantık: Fârâbî en büyük başarısını mantık alanında göstermiştir. Filozof, kendisinden önceki şârih ve yorumcuların eserlerinden de faydalanarak Aristo’nun Organon adlı mantık külliyatı kapsamına giren her kitap üzerinde çalışmış; bunların şerh, tefsir veya muhtasarlarını hazırlamak suretiyle bu külliyatın incelenmedik ve açıklığa kavuşturulmadık hiçbir noktasını bırakmamıştır. Fârâbî Organon kadrosundaki sekiz kitabı mahiyetleri açısından üçe ayırmıştır. a) Kategoriler, Önermeler ve I. Analitikler’den oluşan üç kitap Burhân’a (II. Analitikler) bir giriş ve malzeme hazırlama durumundadır. b) Burhân kesin ve zorunlu bilginin ilke ve kurallarını verdiği için mantığın esasıdır ve başlıca ilim sayılmaktadır. c) Burhân’dan sonra gelen Topika, Sofistika, Retorika ve Poetika ise kıyasın uygulama alanlarıdır (İḥṣâʾü’l-ʿulûm, s. 72). Tavtıa, Fusulu’l-hamse, İsagoci mantık konusundaki Fizik, Matematik, Metafizik Sudur Teorisi ve Metafizik Kurgu Fârâbî felsefeye geometri ve mantık bilgisiyle girileceğini, fakat fizik bilmeden de bu alanda bir varlık göstermenin mümkün olamayacağını belirtir. Çünkü fizik bizim en kolay anlayabileceğimiz ve bize en yakın bir alandır. Sudur Teorisi Zorunlu ve Mümkün Varlık Ayrımı, Tanrı – Evren – İnsan ilişkisini açıklamaya çalışmış, peygamberlik tasavvurunu akıl ile izah etmeye çalışmıştır. Medinetü’l-Fazıla, Birey-Aile Toplum Kitabu’l-Mille, Siyasetü’l-Medeniyye, Tenbih ala Sebili’s Saade, Fususu’l-Medeni