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孔庆凯弟兄查经小组：哥林多前書24：總結

20240906 孔老师 查经 哥林多前書24：總結 引言：希望大家對讀聖經已有些心得、可以找出作者想說的話、對我們今日的意義、和在生活上活出來。此外、除了字面所表達的、還可以找出那沒有直接說出來的。例如保羅用彼得、基督的眾弟和和巴拿巴作例、這表示哥林多人認識他們、否則不會用他們作例。他說不收他們的錢、以免以前所誇的落空、他所誇的當然與錢在關、所以他誇的是救恩不用付錢。他常用舊約去支持他的話、表示他的讀者多認識舊約、但他也常用基督的教訓作結、顯示出他對基督的認識和順服。只有這樣讀經、我們在知識和見識上才不斷增長、用愛心做合宜的事、腓1:9。在這書內、保羅指出了他們生活上的缺點、擘餅的重要、解釋了靈恩與事奉的關系、靈恩的作用、告訴他們最妙之道、愛的真諦、到復活的高潮後才修筆。所以本章保羅是以平實的語氣作結、當中有很多當年教會的情況、和一些簡單而重要的教訓、也是我們不能忽視的。 當年的教會16:1-12：16:1 論到為聖徒捐錢、我從前怎樣吩咐加拉太的眾教會、你們也當怎樣行。2 每逢七日的第一日、各人要照自己的進項抽出來留著．免得我來的時候現湊。這時的教會和最早期的教會不同、聖徒不是變賣一切、將錢交給教會、大家聚在一起等基督回來。這時聖徒都有自己的工作和收下、才可以照自己的進項抽錢出來。保羅給哥林多教會的指示和給在加拉太的教會一樣、她們是他第一次宣教旅程中建立的、都以同一模式運作。他沒有說七日的第一日有我們的主日崇拜、當年他們還沒有脫離在會堂、這只是他們在這日記念主的復活、以後發展成我們的主日崇拜。他也沒有說將錢交給教會、他只是說抽出來留著、這表示那時也沒有奉獻的程序和有組織的教會、只是在這活動中結算一下、將錢留下作奉獻之用。最後、這些預留的錢、不是作本地教會的開支、而是為救濟聖城教會之用、當日沒有如今日教會的開支。他們的住處就是聚會點、牧者是不受薪的家主、只有幫助孤寡貧乏是他們生活之外的支出。3 及至我來到了、你們寫信舉薦誰、我就打發他們、把你們的捐資送到耶路撒冷去．經上沒有說耶路撒泠教會需要錢、但錢是為她酬慕的。早期聖徒賣了田地房屋、將錢奉獻給教會、大家聚在一起、聽使徒的教訓、祈禱、擘餅、交誼、不事生產、等耶穌回來。這當然不能長久、而且教會中貧乏的人特別多。到吃光用光、基督還沒有回來、他們只得重操故業、在這轉營之時、需要外面的支助。保羅從他建立的教會中發動這善舉、表示他對那裡教會的愛心和尊重。保羅讓他們決定派誰去、也沒有說要捐多少、表達了他的心胸和信心、後世教會很少能這樣。4 若我也該去、他們可以和我同去。5 我要從馬其頓經過．既經過了、就要到你們那裡去．6 或者和你們同住幾時、或者也過冬．無論我往那裡去、你們就可以給我送行。7 我如今不願意路過見你們．主若許我、我就指望和你們同住幾時。8 但我要仍舊住在以弗所、直等到五旬節．9 因為有寬大又有功效的門、為我開了、並且反對的人也多。人算不如神算、保羅提出多個可能、但以後發生的事卻完全出乎他的章料。徒20:1-6、回聖城途中、他在腓立比過除酵節、加上他在哥林多住了三個月、之前在馬奇頓一段日子、所以他是在十月左右離開以弗所、等不到五旬節去慶祝他在那裡的成就就走了。10 若是提摩太來到、你們要留心、叫他在你們那裡無所懼怕．因為他勞力作主的工、像我一樣．11 所以無論誰、都不可藐視他．只要送他平安前行、叫他到我這裡來．因我指望他和弟兄們同來。12 至於兄弟亞波羅、我再三的勸他、同弟兄們到你們那裡去．但這時他決不願意去．幾時有了機會他必去。這裡和第六節的給他們送行、這表示在他們離開時、他們和當地教會的問題解決了、大家有一個和睦的關系。提摩太是個沒有什麼身份的年輕人、所以保羅特別說不可藐視他、而亞波羅是一位很有口才的律師、百基拉和亞居拉雖幫助過他、使18:24-26、卻不能算是保羅的門人。而哥林多教會的紛爭與他有關、本該由他去處理、但若他變成保羅的信差、他可能覺得有點尷尬。但做聖徒、最重要是學習聽命、詩39:9、主在客西馬利園的禱告是最好的例子。放下自我、順服神、這是每一個聖徒必要學習的功課。提摩太以後在教會中的成就和威望、遠高於那學問淵博的亞波羅、最大的分別就是對神的忠心和聽命。最後、保羅是勸說亞波羅往哥林多、不是命令他、亞波羅不願意去、他就算了。 勸勉和問安13-24：13 你們務要儆醒、在真道上站立得穩、要作大丈夫、要剛強。14 凡你們所作的、都要憑愛心而作。保羅這裡勸告他們五件事、表面都是很簡單的勸告、其實是每一個聖徒都要留意的。 務要警醒：原文只是觀看watch、是很簡單的一個字、就是做人要警覺、不能迷迷糊糊、這樣才不會中了別人的詭計、不會隨波逐流、放縱私慾、跌落在別人和魔鬼的陷阱中。留心觀看、說就容易、做卻不簡單、今年被人在電話或網上騙去的不知多少億元、被魔鬼騙了的則更慘、可以身敗名裂。彼得說：務要謹守儆醒、因為你們的仇敵魔鬼、如同吼叫的獅子、遍地遊行、尋找可吞噬的人、彼前5:8。 在真道上站立得穩：原文是在信仰中站穩、真道是一個很大的題目、有很大客觀的成份、信仰雖帶有一定的神秘性、卻是個人信服的事。但人也可以為了一些喜好、在壓力或逼迫之下與所信的妥協。對內、保羅攻克已身、叫身服我、就是不與屬血氣和屬肉體的我妥協。對外、對於哥林多人的惡行、如收納繼母、宿娼、神廟宴樂…、保羅也沒有和他們妥協、這都是在信仰中站立得穩的意思。能站立得穩的人、結果就是保羅最後說的…那美好的仗我已經打過了、當跑的路我已經跑盡了、該信的道我已經守住了、提後4:7。 要作大丈夫：作大丈夫好像是很利害的事、原文只是作一個人、這字在經上只出過一次。意思是人應知道什麼是該作的、作大丈夫就是做那該做的。羅2:15保羅說：這是律法的功用刻在他們的心內、他們的良心一同作見證…。這字也有譯作勇敢、是主動性、有時憑良心做事也不容易。主的道更不是涵蓋每一個小節、在特殊的情形、或在沒有神的指示下、人要用良知和常理來決定做或不做、或如何去做。 要剛強：就是在面對攻擊時不退縮、面對誘惑時不跌倒、失敗時能堅持、成功時能冷靜、是被動性的字。中國人說、一鼓作氣、再而衰、三而竭、因為人的軟弱、半途而廢的多、堅持到底的少。剛強不是人與生俱來的美德、但不剛強的人、則很難守住他的信仰、在不同的情況下跌倒。主耶穌知道人的軟弱、他賜聖徒聖靈、叫我們永不為孤兒、只要自知不足、靠著主就能剛強、保羅在林後12:8-10說得很好…因為我什麼時候軟弱、什麼時候就剛強了。可見剛強與謙卑有很密切的關系。 所作的要憑愛心去作：愛心是指那無償無私、是神特性的那種愛、與個人的喜好無關。既是神的特性、當然不是人刻意模仿得來的。但歷史上很多聖徒卻將它活出來、因為基督在他裡面、他們在基督裡面、基督的特性就自然而然的從他身上流露出來、我們聽見有兄姊說他們信主後的改變、這都是上述的結果。好心做壞事的不是沒有、但若用這五點加以制衡相輔、做出來的事也壞不到什麼地方去。 15 弟兄們、你們曉得司提反一家、是亞該亞初結的果子．並且他們專以服事聖徒為念．16 我勸你們順服這樣的人、並一切同工同勞的人。17 司提反、和福徒拿都、並亞該古、到這裡來、我很喜歡．因為你們待我有不及之處、他們補上了。18 他們叫我和你們心裡都快活．這樣的人、你們務要敬重。19 亞西亞的眾教會問你們安。亞居拉和百基拉、並在他們家裡的教會、因主多多的問你們安。20 眾弟兄都問你們安。你們要親嘴問安、彼此務要聖潔。古人寫完信後都有問安、但這裡的問安有點特別。他沒有提到哥林多那裡的人的名字、反而說那三個哥林多聖徒補足他們待他不足之處、他們怎樣待他不足！在他的團隊中、他也只提到亞居拉和百基拉、此外沒有其他的的名字、反而以亞細亞〔今日土耳其〕眾教會的名向他們問安。這好像有點形式化、他的團隊在哥林多有十八個月、他們中難道沒有個人的交情？這與羅馬書有天淵之別。在保羅寫羅馬書時、亞居拉和百基拉已在羅馬、所以這信只能寫在尼錄王大赦之前…主後55年。21 我保羅親筆問安。22 若有人不愛主、這人可詛可咒。主必要來。23 願主耶穌基督的恩、常與你們眾人同在。24 我在基督耶穌裡的愛、與你們眾人同在。阿們。保羅先說這是他親筆問安、這表示本信其他的地方不是他親筆寫的、保羅正當盛年、要人代筆、可見他的健康不太好。他親筆問安、是他盡他的禮數。他說不愛主的人是可咒詛的、咒詛就是與神分隔、羅9:3。不認識主的當然不會愛主、這裡指的是一些自稱是基督徒的不愛主。但事實上很多初信的人都不會愛主、他們信、多是為了滿足自己的需要。愛、需要時間和交往建立、不是一時的激情、面對這樣的兄弟姊妹、我們要用愛心去幫助和引導他們。當然、愛、全是個人的事。最後、保羅好像約翰在啟示錄結束時一樣、震臂高呼、Maranatha主呀、來呀、末日、是聖徒最期待的日子。 讀後感：人的本性基本上沒有改變、只是因環境的改變而有不同的表達。哥林多教會就像今日很多教會、保羅的表現也像很多聖徒的表現、讀這書有很深的感受和啟發。人傳福音多用得救和人的罪得赦做楔子、但得救是什麼？罪又是什麼？特別是對人的罪、這方面甚少人會說清楚、這書對這兩點有很多的講論、以聖徒的罪講得最多、不少是與世人的罪無異、書中每章或多或少都有講論。1分門結黨、以人為中心、教會變成戰場；2以智慧知識為重、用地位身份去恆量人；3屬世的執著、忘記信仰的中心是基督、不是人；4以人為重、以神為輕…對人慾的追求、信仰的妥協。5對世俗和罪的容忍、視而不見；6爭訟、縱慾、誤用自由；7偏重屬靈、輕看人的關係…婚嫁、家庭、人與人的關係。8回到信主以前的生活模式、神廟中的飲宴、信仰與現實分家。9自由與信主的代價、用自由去選擇受約束、不以外貌待人、攻克己身；10自私自重、不理他人；11妄自尊大、輕看教義和聖餐。12對靈恩的執著和誤解…；13沒有愛的事奉、愛的真諦；14對出位的執著…方言和作先知講道；15對今世的執著以至對永生的否定；16不愛主的聖徒。 世上沒有完美的教會、否則也不需要那聖潔的新婦從天降下、啟19:6-9、新的耶路撒泠、啟21:9-10、那是篩選後被提到半空的聖徒、再與基督同來的教會。聖徒能成義全是基督的恩、不是真的變成完美、歷代在不同文化和宗教衝激下、加上教會中的品流比任何團體都複雜、當然有一些問題。從古到今、教會中最大的問題是聖徒犯罪、有些是時世文化的激蕩下的產物、如拜馬利亞和聖物、用功德和彌撒去換取天堂的入門卷…。古人因缺乏聖經和語言技巧、和對古代社會文物的不認識、在信仰中加入了一些錯誤是可理解的。時致今日、聖經和各樣資訊已很普及、用這書中的話、發覺還有很多聖徒走在錯誤的路上。這是人性使然、歸根到底、人多喜歡捨難取易、苟且了事、古今一樣。我們先要立己然後立人、在可行的情況下、用人能接受的方法、用聖經的真理、幫助一些願意回轉的聖徒回轉、這是一件美事、是使徒寫信給各教會的原因、也是我們研讀聖經的原因。知識與見識不斷增長、在愛神愛人的前提下做合宜的事、腓1:9。