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10. HECHOS 10. Biblia Católica Latinoamericana

HECHOS – CAPÍTULO 10 (BIBLIA LATINOAMERICANA) La ciudad de Cesarea Marítima, construida sobre la costa de Palestina, mirando hacia el mediterraneo y hacia Roma, era la capital romana de la provincia de Judea. Al llegar a Cesarea Pedro entra al mundo romano; este camino lo llevará hasta Roma, la capital pagana, la “nueva Babililonia” (1P 5,13), que encarna el pecado del mundo (Ap 178,5). v.2 Cornelio es un adorador de Dios como el etíope de 8,27, es decir, un extranjero que cree en el Dios único de los Judíos. v.11 Pedro vió el cielo abierto: esta expresión significa que tuvo una visión como en Mc 1,10 y He 7,56. Tenía también hambre y la visión le muestra la caza. La tienda que desciende del cielo es la morada de Dios entre los hombres, no el templo que se edificó con piedras, sino la tienda imagen del “templo celestial” (Ex 25,40). Pronto se verá que esa tienda es el pueblo de Dios (He 15); aquí esta llena de animales impuros. Pedro quería comer y se le ofrece carne impura. Pronto la carne impura hará pensar en los “impuros”, que para los judíos (y también para Pedro) eran los que no compartían su religión “y ese era el caso de Cornelio y sus servidores. Se necesitó la manisfestación del Espíritu Santo sobre aquellos paganos para animar a Pedro a bautizarlos. Hoy en muchos ambientes la Iglesia corre peligro de reducirse a grupos sociales cerrados y envejecidos, y ciertos días parece que sólo la intervención de un ángel podría convencernos a ir donde los otros e invitarlos a entrar en la Iglesia. v.34 La apertura del discurso es la que conviene para una asamblea en la que los no judíos son la mayoría: Dios ha enviado un mensaje de paz. Esos adoradores de Dios (10,2) se habían acercado a la comunidad judía y le habían pedido su conocimiento de Dios. No por eso ignoran las tensiones entre judíos y la discriminación de que son objeto. Pedro propone un mensaje de paz que consiste no sólo en decir que se acoge a todo el mundo, sino que además, se funda en el sacrificio del servidor que Dios mismo había consagrado (Is 52,13: Lc 4,18). Este nuevo discurso de Pedro sigue el esquema del discurso de Pentecostés. Se inicia con el escándalo que fue el suplicio de Jesús y demuestra que Dios transformó el mal en bien. v.42 La idea de Cristo juez no siempre nos entusiasma, pero esto no basta para negar que haya un juicio. Hay que recordar sin embargo, que juzgar y gobernar constituyen una misma cosa en la cultura bíblica: juez de vivos y muertos significa que la presencia activa de Dios en la historia humana pasará en adelante por el Cristo Señor. v.44 Algunos han visto aquí un Pentecostés de los no judíos: lo cierto es que esa manifestación marcó profundamente la reflexión de la Iglesia (He 15,8).