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《以弗所書分段略解》-倪柝聲講道集(057)-倪柝聲(Watchman Nee)-

《以弗所書分段略解》-倪柝聲講道集(057)-倪柝聲(Watchman Nee)- 講道記錄第五十七篇-以弗所書分段略解: 講時:一九三六年十二月二十日早上講地: 福州鋪前頂引言在保羅所有的書信中, 以弗所書乃是論到基督徒生命最高的一卷書。以弗所書可分爲三大段。第一段,由一章至三章,特別注重我們在基督裏的事實。第二段,從四章至六章九節,說到我們在基督裏所得的如何應用在人身上。第三段,從六章十節至末了,說到我們除了在基督裏的所得,以及在人面前的應用之外,我們在撒但面前還要受到什麼虧損,並要如何抵擋他。 今天我們並非要來詳細查讀以弗所書,只是根據以上的分段,來看在本書裏所啓示的屬靈原則。二章六節說到我們與主同‘坐'在天上;這個‘坐'乃是第一段的鑰字。四章一節說,我們既已蒙召,就當‘行'得與蒙召的恩相稱;這個‘行'就是第二段的鑰字。六章十三節說,一切都作完了,所以我們要‘站'住;這個‘站'就是第三段的鑰字。 每一次我們來讀聖經都該注意三件事:神得什麼,人得什麼,並撒但失去什麼。我們在基督裏的地位若是正確的,在人面前的生活也正確,自然在撒但面前也就正確。聖經給我們看見,我們在人及撒但面前能夠正確,根基乃是在基督裏。我們所以能在人面前行得正確,乃因我們在基督裏得了豐滿;我們所以能夠站住,叫撒但失敗,乃因我們在基督裏已經有根有基了。聖經裏其他人所講的道,都不如保羅所講的。人所注重的都是人自己怎麼作,所抓着的重點都是人自己。結果總是叫人達不到所要求於他的。說的是一件事,作出來的往往是相反的。比如保羅說,沒有貪心的律之前,他還不知道何謂貪心,一旦知道以後,反而貪心起來。(羅七章7到8。)保羅的信息乃是告訴人,神已經作了,所以你能這樣作。福音的特點就是,神的兒子已經作了,所以你能了。 有一個醫生叫看護去告訴一個病人作一件事,看護兩次回來告訴醫生說,‘他不肯作。'以後醫生自己去查看,病人對他說,‘我不是不肯,我乃是不能。'因他神經衰弱至極,醫生就說,他不是‘不能,'也不是‘不肯,'他乃是‘不能肯。'他不只外面失去不能作的力量,他連裏面‘肯'的力量也沒有了,連肯的心也沒有了。福音的特點乃是神先替人作,以後人再去作。神不是叫你去賺錢買東西吃,神乃是把錢放在你手中,給你去買東西吃。這樣,如果你還不能買,你這人真是沒辦法了。神已經作了,你如果還不能,那是你不肯,並不是你不能。 以弗所一至三章,先說到人在基督裏的事實,四至六章才說到人在世上生活的實行,以及人對撒但所應作的事。這就是保羅的信息,保羅的作法,他是先告訴我們,神爲人作了什麼,然後才告訴我們,人應作什麼。我這十年來只學習神的作法與保羅的作法,就是首先認識自己在基督裏的地位,其次再根據這地位對付爲人的生活,並站住抵擋神的仇敵。 第一段─在基督裏的所得─坐: 一章三節說,父神‘在基督裏,曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。'這節乃是頭三章的中心思想,是最重要的點。‘各樣'在希臘文裏的意思乃是‘一切,'或者‘每一件。'保羅告訴人,這卷書不是說到地上的事,乃是說到天上的事,神賜給人的乃是天上每一件屬靈的福氣。 我在漳洲的時候,有幾個弟兄不明白,我們怎能得着一切天上的福氣。我就用汲水桶爲比喻來說明。神的救恩好像水井,但神的救恩不是要你用汲水桶下去取水,像撒瑪利亞的婦人所作的。人自己去拿,很靠不住,也許繩子太短,構不到,也許力量不夠,拿不到。然而神乃是把整個水井給你,你所需要的,神一次都給你了。撒瑪利亞的婦人一心一意只看水桶,然而神已經在他的兒子基督耶穌裏,爲我們預備一切了。中國有一句話說,‘留得青山在,不愁無柴燒。'如果有一座山都是你的,你就不必愁沒有柴燒了。但人常想,自己若不去砍柴,就沒有柴燒了。基督是我們的青山,有這青山在,一切的供應都有了,我們可以不必愁了。 一章四節開始說到,神揀選我們,預定我們得兒子的名分,得着救贖,罪得赦免,得着聖靈等,這些都是一章三節所說天上的福氣。在這裏有一個問題:我既然有這一切,爲什麼我仍然很貧窮呢?我要回答說,‘你乃是一個窮財主。'比方,有一個浪子,不知道父親寫了一張產業的契紙留給他,卻過了許久的窮日子。後來有一天他從契箱中讀到那張契紙,以後他就去管理他的產業。這樣,他就成爲一個富財主了。我們在屬靈上,常常都作窮財主。你如果一天過一天,眼睛沒有得開,你就還是過窮苦的日子,還過着被罪所勝的日子,還過着受試探擾攪的日子,你看不見神在基督裏所已經賜給你的一切。所以,我們的眼睛必須得開啓,看見神在基督裏爲我們所預備的產業。 因此,保羅在一章四至十四節,說到神所賜屬天的福氣之後,接着就從十五節至二十三節,爲聖徒禱告,要叫他們的眼睛得開,有智慧和啓示的靈,好知道去讀他們產業的‘契紙。'所有的問題都在於神的啓示。你需要神的啓示,才能看見你在基督裏的豐富。傳道人能夠傳得救的道,不一定能夠救人;傳道人能夠傳得勝的道,不一定能夠叫人得勝。主說,‘有耳可聽的,就應當聽。'許多人只有第一個‘聽,'沒有第二個‘聽。'他們有耳朵可以聽,但沒有來聽,他們就得不着。我們需要禱告,求神給我們啓示,好看見我們在基督裏的產業有何等的豐富。 內地會的創始人戴德生,在中國的工作作得很好,但他曾經有幾個罪不能勝過,他不能和主有不斷的交通。有一天他讀到約翰十五章說,主是葡萄樹,我們是枝子,常住在主裏面,就能多結果子。他想到他沒有常住在主裏面,於是一天到晚求作一個枝子。他寫信給他的姊妹說,‘我幾個月之久,一直求作一個枝子,還沒有得着。我很難過,請你也爲我祈求。'以後他又寫一封信給他的姊妹說,‘我眼睛上的鱗片掉下了,我看見主的話明說,我"是"枝子,我居然還一直求要作枝子,我真傻。'他看見他‘是'枝子了,他就不用再苦苦求作枝子了。他的眼睛一旦得開,就知道,主乃是葡萄樹,是枝子,水,汁漿,土,根,日光,以及果子,主乃是葡萄樹的一切。他只要留在葡萄樹上就行了。從看見這事那天起,他的靈性有了一次大轉機。 這隻玻璃杯,不必求作玻璃杯。你陳貞藩也不必求作陳貞藩。一個人能夠在半路上拾到救恩,但得勝不是半路拾得的。當你盼望作一個聖潔的人,作一個得勝的人時,你就會努力尋求主。然而一旦你的眼睛得開,你就能看見,你在基督裏已經有了這一切。你就會像戴德生興奮的對麥卡錫大跳說,‘我從今以後是一個新的人了。' 從以弗所二章起,保羅回頭去述說人未得救之前,神怎樣一步一步的引導人,神怎樣引人行路。十一至二十二節說到,我們作外邦人時,怎樣由最低下被提拔到最高的境界。 在三章一至十三節保羅說到,他怎樣被神設立爲外邦人的使徒,好叫我們外邦人也能夠得到同樣的恩典。按着連貫的道理,三章十四至二十一節,乃是接着一章末了一節。二章一節至三章十三節,事實上乃是一個大括號,說到我們從前作罪人的光景,和我們從前作外邦人的地位,以及保羅作使徒,使人得提拔。 一章二十三節和三章十四節乃是相連的,這兩段說到保羅兩次的禱告。這二個禱告是爲着什麼?一章的禱告,乃是要我們藉着聖靈的啓示‘知道;'三章的禱告,乃是要我們藉着聖靈的能力能夠‘得着。'一章在於啓示,叫我們知道我們所得着的有多少;三章在於聖靈剛強裏面的人,使我們能有根有基。三章不是說你在基督裏如何,乃是說基督在你裏面有多少。我們沒有空氣,就不能活,然而鼻子若塞住了,也不能活。所以,一個人能夠活,必須在空氣裏,也必須有空氣在他裏。三章所著重的,不是你在基督裏,乃是聖靈住在你裏面。感謝神,我所在其中的空氣,也在我的裏面。在第一個禱告裏,保羅題到啓示,啓示乃是要叫人知道在基督裏一切都作好了;在第二個禱告裏,保羅題到信,信乃是相信神所作的是實在的。啓示一直都與相信連着。一至三章有三個要點:第一是神的預備,第二是神的啓示,第三是人的相信。 第二段─在人面前的應用一行: #Watchman #Nee #christianity #christianbook #christianaudiobook #christianliving #christianlife #audiblebook #spokenbooks #倪柝聲講道集 #倪柝聲 #三位書屋 #3位書屋 #3位 #sanweishuwu #sanweisuwu #sangweisuwu #sangweishuwu #3weishuwu #3weisuwu #3wei #基督徒 #基督徒團契 #有聲屬靈書籍 #基督徒有聲書籍 #基督徒可聽書籍