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【靜思妙蓮華】 法華經 如來神力品 - 法華經藏 花開果生 - 第1780集 20241008 14 часов назад


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【靜思妙蓮華】 法華經 如來神力品 - 法華經藏 花開果生 - 第1780集 20241008

❤️觀看溫馨提醒: 1.取消英文字幕,請按一下「設定」(螺絲帽)圖示 ,點選「字幕」 → 關閉。 2.中英字幕版,請進入大愛電視官網該影片下方之「下載」點入觀看。 00:53⊙「心華藏界,周遍曼多羅;心佛世界,微妙難論議。法華經藏,花開果淨生;靜思法髓,一生無量義。」 用心看,用心了解。「心華藏界」,周遍妙多羅,《華嚴經》的世界,那就是滿心、滿世界都是很富貴榮華的景象。景象之美,周圍遍滿的花裝飾,從佛的心境來看,就是無法去論述其中的法、其中的花、其中的境、其中...等等,有說不完那個境之美。境之美,心法之豐富,很多。但是,這是佛菩薩心靈的境界。所以佛心世界,是「微妙難論議」,那是佛的心靈世界。 我們凡夫要說它的道理很深奧,那個心靈的境界不是我們有辦法去體會、去理解。當然那是上根機,那個無上境界才有辦法去體會。但是釋迦牟尼佛他在人間,他的心靈境界雖然很豐富,卻是為人間說法,要說出人間人與人之間,見人間苦。這麼多的苦難相,這些相就有理,理就有法、論,而這些法用很簡單來與人說話,讓人上根機、中根機都有辦法接受。 上上根機的人,體會佛陀華嚴境界,那是上上根機,能體會到佛陀的境界是很豐富;上根機的人能了解佛陀來在人間,說人間至高無上的法,這些法就是要普及人間可得受用,所以懂得提升自己,要深心信解。所以我們前面也有說過,要深心信解。 多少的天人聽到了,聽到十方諸佛抵達了。大家都這樣在說,遙遠遙遠的地方,那個地方有一個世界,名叫做「娑婆」,裡面有一尊佛釋迦牟尼佛。這昨天大家有聽到了。釋迦牟尼佛在娑婆世界所說的教法,就是非常的至高無上,大家要用虔誠的心,要深心、恭敬心,也要用心恭敬作禮。 所以我們要知道,華嚴世界雖然那個境界之美、之莊嚴,諸佛心靈的境界,那種豐富飽滿的莊嚴境界,這向人間說,人間是無法去體會,不如轉一個念,用中道法。所以《法華經》是釋迦佛來人間心的本懷,所選擇的,這就是能夠向人間說至高無上的法,人間的根機,人間的靈方妙藥。因為人間眾生疾苦,眾生很辛苦,很苦,所以身心病苦,四大不調和之苦,這眾生很苦,所以才要用《法華經》來人間。 不只是讓人能接受,再讓人受而用,叫做受用;接收進來的法,又能夠應用在人間,應用人間就是修行;接受、修行,一條的真實道,這條的真實道叫做「菩薩道」。入人群,救苦眾生,同時也是能夠宣導這道理,就是永續,永遠繼續法華的道理在人間。這能夠人人傳法,人人接受法,人人使用法,人人再傳法,這是很救世良方。這就是法華《法華經》的可貴,人間不能不受用的,所以人人能夠受用,人人要好好接受。 所以「法華經藏,花開果淨生」。什麼花呢?蓮花。世間的蓮花,來譬喻佛陀那個心靈世界。世間既然名稱叫做「娑婆」,是堪忍,如何堪忍?因為污濁,這個濁氣,世間的濁氣很重,所以在世間的人,心都是污染濁氣。因為心污染了,這業,業累就造業纍纍,因為貪、瞋、癡、慢、疑,這樣的濁氣就在人人的心中,所以都是不明白道理。 境界美,看到美的境界,只有想貪而已,「哪一個地方很美,我就是要去觀光。」觀光就是去那個地方,看有什麼好的東西買嗎?有什麼東西可享受嗎?所以觀光去美的地方,而美的地方是經過人間的破壞,山路要不斷開,路要不斷挖,造成了人的交通。先破壞才開始有商機,就是做生意,賺錢的人就很多,觀光的人就很多,車輛來來去去就污染了。所以看到美的地方,去就是消費,破壞在先,消費在後,最後是污染,污染大地。這豈不就是人間人的無明? 看看最近(2020年),最近這一波,好幾個月連續以來,過農曆年之後,大家全天下每一個國家人人自危,心危危不安,那就是一波的疫情,是新冠狀肺炎。這波的疫情,這個病毒就一直傳染,這樣一傳全球。來追究會這樣傳得這麼快,就是觀光。去哪一個國家觀光,那個國家有確診的病人,這團的人回來,就開始將那個病毒帶來了。這就是觀光,觀光客去到哪裡傳到哪裡,去、來。 總是那一段時間(新聞)一直說,從哪一個地方來這個地方觀光,回去到那個地方,又有確診了,在那個地方有確診,又有人出去哪一個地方,又是在哪一個地方,來來回回。說到底這種的病毒就是由人帶來帶去,所以造成了全球。現在交通發達,一架飛機,不論是觀光的人、做事業的人、回去探親的人、回來的人等等,總是有距離,來來回回,搭著交通工具都很方便,所以就是這樣在擴散,才會這麼快速。 到現在(2020年)確診一天一天一直增加起來,全球,很多一直還是,還是這樣持高不下,這一起來,整個全球的生態都變了,苦的人更苦,工、商業界停了。沒有一個輕鬆過,這是前所未有。這個世間就是因為眾生不知道法,法不要接受。這種五濁的惡世,佛陀來人間,就是希望提醒人間,這種不調和、病態;四大不調,這種的病態。 所以佛陀來人間,就是要對大家說話,引導大家向一個方向;解脫的方向,這個方向,那就是回歸本性。我們若回歸本性,自有法華,自有華嚴。這法華《法華經》,哪怕你就是在娑婆,也不受污泥染,回歸本性,就是「花開果淨生」。《法華經》那就是譬如蓮花,這個蓮花來到娑婆,娑婆就是像一個污池一樣。蓮花在污池中,五濁惡世之中,它,池愈濁,蓮花要開得愈盛開。 過去常常說過這污濁的池,因為蓮花將它美化;而蓮花因為有這個池,污泥的池,所以讓蓮花盛開了。同樣的道理,因為世間有苦難,才需要菩薩在人間;菩薩因為有佛陀來人間的教育,所以他接受教了,願意再入濁氣重重的眾生群,去救度眾生,這就是《法華經》的系統。佛陀本來可以在華藏世界,他為了娑婆世界,他不忍在華藏,他就來到娑婆,在這個污池、污濁的世界,來教化菩薩,法華的世界。 菩薩深入人間救苦,我們這個時候豈不就是嗎?所以我們現在「花開果淨生」,已經蓮花又結果了,果從蓮花污泥中生長起來。這就譬喻我們修行要好好靜思惟,佛陀的教法是如何教我們?我們在娑婆世界,心沾滿了污泥、濁氣,佛陀教育我們,我們如何將我們污泥、濁氣洗乾淨?用法水來洗滌,洗滌我們的身心,將我們的生活規律化,將我們的心禪定化。 所以身若規律了,身的規矩,守戒不犯戒。戒,就是要護生,要愛護眾生,不能去損人利益自己。愛人,同時就要愛及一切的物命,所以這念愛心,要疼自己的慧命,愛惜一切的眾生命。所以我們的慧命要成長,你要守戒律,持戒、不殺生;培養我們的愛心,你要持齋,所以這就是最根本,要如何清淨我們的身心?要如何顯出我們的愛心?這就是我們如何讓它「花開果淨生」,我們的內外要清淨。 所以我們要好好思惟,若無心接受,花無法在蓮池中生出來;你若不要接受,就像掉入污泥,掉下去它就與污泥一起污化了。你若一顆好的種子,將它種下去,它自然就會花開見佛。很自然,根生在這個池裡,花向上開,花開果成。這是一個很微妙的境界,這個果成,其中的種子出來了,這都要「靜思法髓」,心要很清淨,無染穢,這叫做「靜思」。心淨無染穢,就是這蓮花開了,那顆種子沒有沾到污泥的污染。它生在污泥中,乾淨沒有污穢,這顆種子還可以傳無量。 所以「靜思法髓」,髓就是接這個法,還可以再造法。就像我們人造血不良,他就會貧血,就會失血,無法造血,就是需要有髓。我們二、三十年前(1993年),我們去造髓的資料庫。而慈濟人,大家很用心去勸募骨髓,就是為了要救人。有的無藥可醫,唯有要有造血那個髓,就是造血的源將它彌補下去,那叫做髓,骨髓,骨髓就是血的精華。 我們現在的科技就是可以去救人,好幾十萬人之中才能夠配對到一個。所以我們就要去動用很多人,就要去勸募,「拜託、拜託,為了將來能夠救人,你是不是能夠抽幾CC的血,來建立在血庫之中。」在好幾十萬人之中,若能夠找到那位幸運者,能夠救人,這就要去用很多人去宣導、去勸募。幾十年了,一直沒有斷,到現在還有勸髓小組。這已經在那個資料庫的裡面,已經幾十萬份了,也已經救了幾十個國家,幾千人的生命。這就是用心、用愛。 那個髓就像我們在聽法,我們的法髓若有入心,佛陀來說法,那個精華、那個法若有入我們的心。「知道啦、知道。」全都明白了解,明白了解之後,我身體力行,我淨潔我的身,保護我身體的清淨,身不造惡事,殺、盜、淫,這三種的業力,我保持乾淨。我的內心,貪、瞋、癡完全斷了;我的口,妄言、綺語、兩舌、惡口都沒有了。身,全身轉十惡為十善業了,現在我的身心,開口動舌都是善法,這人人都做得到。 這個善法從佛陀口出,口口相傳,一直到現在,有在聽法的人聽進去,心改變了,沒有貪、沒有瞋、沒有癡了,身體自己淨化了。雖然年齡不斷增加,但是發心立願,意志已定,總是行好事、做好事,守好規矩,教導人,這種善,善法在人間,這就是法傳在人間。我們接受法,我們身體力行,這就是經過我們的思考,才能讓我們心、身,所以心腦、身體這樣都是在這個法中力行為人群,才叫做菩薩入人群所緣眾生、救濟苦難。所以法是「一生無量義」 佛陀講法給我們,現在這樣說,「聽懂嗎?」「懂了!」又另外一個人會跟他說:「師父說,你聽懂嗎?你說聽懂,我聽不太懂,你是不是可以跟我說一下?」聽懂的人就要為這個不大了解的人,再跟他說。而說的話,是不是句句都說師父剛才說的那些話,一句都沒有漏掉呢?不是。他將「師父剛才這樣說,意思就是這樣、這樣…」「哦,這樣我知道。」 後面再一個,再問:「剛才師兄這樣告訴你,你是否全都知道?」「是,師兄這樣說,師父的意思,我了解。」「來,你說給我聽,我還不清楚。」又不同了,還是又另外的心得,師兄說師父說的話就是這樣,就是一個過一個,那個法是可以讓人更了解、更了解,這樣。但是那個源頭不能差別,這就是法,愈傳(知)法愈多,所以一生無量。 愈應根機,這個人傳給五個人的根機,五個人傳給五十個人的根機,五十個人的根機傳給五百個人的根機,同這個法就這樣一直傳下去。所以時間愈久,法愈傳愈多,所以大家要用心,要傳對,絲毫不差,差之毫釐就失於千里,所以聽法要很用心。我們昨天說過了, 35:31⊙「今為諸菩薩摩訶薩說大乘經,名妙法蓮華。教菩薩法,佛所護念。」《法華經如來神力品第二十一》 大家應該是清楚了,《法華經》的髓,法髓就是在這裡,說《妙法蓮華經》教菩薩法,佛所護念。我們一定要記得這段經文,很久以來就是在說這段經文。 36:15⊙「汝等當深心隨喜,亦當禮拜、供養釋迦牟尼佛。」《法華經如來神力品第二十一》 這是諸天聽諸佛菩薩來集會道場,大家開始在傳;他方的佛、菩薩來了,娑婆世界釋迦佛講說《法華經》,是教菩薩法。這個《法華經》是釋迦佛本懷所護念,就是要用恭敬心,供養、禮拜釋迦牟尼佛,就是前面說過的意思。再來經文接下來這樣說, 37:20⊙「彼諸眾生聞虛空中聲已,合掌向娑婆世界,作如是言:南無釋迦牟尼佛!南無釋迦牟尼佛!」《法華經如來神力品第二十一》 這是諸方世界的眾生,那些眾生同樣聽到了,所以也心生恭敬娑婆世界的釋迦佛,所以也雙手虔誠合掌,向著娑婆世界,稱釋迦牟尼佛。這意思就是這樣。 38:18⊙彼諸眾生聞虛空中聲已:彼十方界,其中眾生,聞虛空中諸天告,汝等當深心隨喜。 「彼諸眾生聞虛空」,就是那些各諸菩薩世界那些眾生,所以「彼諸眾生」,不是娑婆,而是那裡諸佛菩薩的世界,這個當中還有諸天、還有四眾,這些人全部不論彼此,那個地方這些人,這個聲音輾轉相傳,他方世界傳到此方世界。那裡的眾生聞虛空中之聲,全都有聽到了,「彼十方界,其中眾生」,就是這樣聽虛空的聲音。 43:58⊙「合掌向娑婆世界作如是言:南無釋迦牟尼佛!南無釋迦牟尼佛!」:與會大眾皆共合掌,向此娑婆世界,作如是言。因聞生信,稱持佛名。 45:33 ⊙「以種種華、香、瓔珞、幡蓋及諸嚴身之具,珍寶妙物,皆共遙散娑婆世界。」《法華經如來神力品第二十一》 46:38⊙以種種華、香、瓔珞、幡蓋及諸嚴身之具,珍寶妙物:設諸珍寶妙物皆共遙散娑婆世界,所散之物從十方來,譬如雲集變寶蓋。 47:36⊙皆共遙散娑婆世界:因佛光明,得遠瞻見,故以華等遙散此方。 ~證嚴上人講述於2020年5月15日~ ※全文、中英字幕影片:https://www.daai.tv/master/wisdom-at-... #妙法蓮華經

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