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為什麼釋尊獨勸我們往生極樂世界？念佛四大秘訣! 往生三字真傳! 不求一心、不求除妄想、不貪淨境、不參是誰【黃念祖居士重要開示】

為什麼釋尊獨勸我們往生極樂世界呢？ 今天看了黃念祖老居士的一個開示 看了以後很受益 今天呢就供養給大家 《無量壽經》上說：十方眾生 至心信樂 欲生我國 乃至十念 乃至十念 你多念當然更好 到臨終有十念相繼就可以往生 《寶王論》裡說：臨終有一念就能往生 所以持名往生稱為易行之法 其餘的修行都是難行之法 唯有淨土法門是橫出三界 其餘是豎出三界 例如 一隻蟲子長在竹子裡頭了 要從竹子裡頭出來 有兩個辦法：一個辦法 在竹子裡一節一節地咬 咬來咬去 出去了咬很多節 這是豎出三界 淨土法門是橫出三界 橫著咬 當然費點勁 竹子皮硬一點 但就在一個地方釘住 咬一個窟窿 就出來了 這是易行道 再有一個問題 就是說十方都有淨土 此土也是淨土 為什麼釋尊獨勸我們往生極樂世界呢？ 這就顯示了阿彌陀佛大願王 超勝獨異的特點 十方與此界都有淨土 但是不容易生 例如考大學 各校的錄取標準不同 這個暑假有人考首都醫科大學 考了四百五十分都沒有考上 可是四百五十分考其它大學就可以考取了 首都醫大要求四百九十分 它的錄取分數高 又如《藥師經》中說 若人念藥師佛名號或《藥師經》 藥師如來在這些人臨終時 派八大菩薩護送往生極樂世界 這也是要求的分數高 往生藥師佛國是不容易的 諸方淨土若不是斷了見惑 或者是思惑是生不了 甚至需要在破無明後 方能往生 但是阿彌陀佛這裡 投考者能有一百五十分就要了 當然交白卷是不行的 一個學生考一百五十分 一般都能達到 而且一旦考進這個學校 便沒有降級、沒有開除 保證個個都是博士 是大科學家 都能大成功 保證你能成功 這就是說個個成佛啊 所以阿彌陀佛是大願王 他招收極廣 教育極精 凡有來者必定成功 所以這個學校我們一定要去呀 這又有一個比方 我們考大學 你高中畢業考大學 這是最正宗的 所以念阿彌陀佛往生極樂 就等於高中畢業考大學一樣 修其它的 你持咒、修密、參禪、念經 也都可以往生 這是什麼呢？ 這是同等學歷 沒有高中畢業 你有同等學歷 也可以報考 你也能考上 但是一個大學裡頭 班上問問 多少是高中畢業 多少是同等學歷呢 當然是高中畢業生多了 所以大家要百分數多 那就是念佛 但是不排除其它 有的人就絕對了 認為你不念佛就往生不了 一般是如此 你如果不上高中 但是你要具備高中生同等學歷 難啊你要有智慧 或者一邊工作一邊還自修 還要無師自通 很難 但不是不可以啊 我常說你們修什麼都可以 我從不勸人放棄他所修的本門 另外再換一個 但是我常勸：不管你修什麼 你要求往生極樂世界 拿你的功德迴嚮往生 如果不願入彌陀大願之海 要在這一生中出生死 我就可以說一句大膽的話： 絕無希望 相信西方極樂世界和阿彌陀佛是 我心所具 是我心所造 十法界就是從我們一念心中所流現出來的 真正相信 當下承認、承當了 就成為自己的見地了 這就算了到達了 要知道一切事物沒有滅的時候 其實就是虛妄的 表面就像肥皂泡似的是個球 但根本就沒有球的存在 當你認為存在的一剎那 其實當體便是虛妄的 不要等到肥皂泡滅了才看出它的虛妄性 一切都如夢幻 一切就是指 “諸法 ” 它包括了世間、出世間的一切事情 有的人修定得了點境界 出現了一些奇異功能 便覺得這是得了真實受用 其實這樣認為就耽誤大事了 要知道一切皆如夢幻 你依然還在諸法的範圍之中 所以是“非有非無”的 實際上 夫妻兒女只是一臺戲 在臺上您是母親 下了臺您是誰？ 所謂母子 其實都是戲 都是假的 您是過於認真了 我們現在所遇到的一切 好的壞的 通通都是肥皂泡 馬上就要幻滅的 我們下手的最好之處便是 《金剛經》的四句偈中 所言：一切有為法 如夢幻泡影 如露亦如電 應作如是觀 這就是從“文字般若”進入 “實相般若”的下手之處 我們只有從這兒下手才對 小孩子吹的肥皂泡 用吹泡管一吹 吹出幾十個泡來 五顏六色的 很好看 但是請問誰認真地 曾把肥皂泡像藏錢一樣放到保險櫃裡去的？ 因為它馬上就破滅了嘛 是不是？ 這是最好的比方 其實 功名、富貴、妻子兒女…… 種種一切都是肥皂泡 都是要幻滅的 因此我們還有什麼可執著的呢 你搶了我的肥皂泡 我就跟你拼命 其實這個肥皂泡不搶也是要破滅的 泡如人的身影 沒有實際 因此也就沒有什麼可分別的 可執著的、可計較的、可留戀的了 道理就是這樣 但是大家就是過不去 看得破 忍不過 說起來都很高明 遇見了實際問題卻很難 老實說 我們只有勤勞 只有常常提起 用《金剛經》這句話來時刻提醒自己 有的時候難免就隨境所轉了 當你隨境所轉的時候 要猛提“如夢幻泡影” 這就在觀照 我們只有文字般若、觀照般若 至於《金剛經》深入到的 “應無所住 而生其心” 大家還辦不到 但是有一個殊勝的方便法 能夠起到暗合道妙的作用 一再的說過 要真入諸法實相是多麼的難 只有地上菩薩才有份 但是有一個最殊勝而方便的法 是什麼呢？ 就是以眾生的生滅心要入諸法實相 就是以念佛最容易 是殊勝的方便 這就叫暗合道妙 巧入無生 我們怎麼能達到“無住生心”呢？ 你越想“無住” 你就越是在“有住” 你一生心就是分別 完全沒有一點《金剛經》的味道了 但當你是真正念佛的時候 你念得綿綿密密 念到最後不知誰在念 也不知道念的是什麼 就是一句阿彌陀佛 正當這個時候 你什麼都放下了 也就“無住”了 阿彌陀佛、阿彌陀佛……朗朗現前 這個心是生的 不是斷滅的 所以既生心 又無住 這就暗合道妙了 這是一個殊勝的方便法 十方同聚會 各個學無為 此是選佛場 心空及第歸 所以我們就從這能照破、看破這些有為法 不為它所束縛 契入實相般若 這就心空了 也就及第了 即當選了 人不能都出家 出家了也不能離開衣、食、住、行與社會連繫 所以要抓綱 一綱舉 萬目張 一領提 全衣順 所以在頭腦中 要有出生死這條綱 萬變不離其宗 萬目皆隨於綱 世法和佛法就打成一片了 例如 要做好工作 為了什麼？ 如果其目的、動機落在佛法上 那麼你所做的工作 也就是佛的工作 反言之 如果你在佛教道場中 忙得腳跟不着地 可是 內心深處 是個人打算 是利用佛教求名、求利 那就是在欺騙佛 表面是佛教徒 實質上何異於魔子魔孫 同樣 整天拜佛燒香 所希望的只是消災延壽、富貴榮華妻子兒女、人間福報 這就叫做愚中倍人 不明佛法是愚痴 知道佛法還是這樣 故曰倍人 既是在家人 當然有無窮無盡的世間事 只要從出世法出發 並落實到出世法上 世法又何嘗有妨礙呢？ 但是當有不同的機會時 選擇什麼 這是檢驗自己最好的儀器 是自己有沒有真實發心的真實表現 老是為了世間而犧牲出世間 那還談得到什麼發心呢？ 生了病不相信我念佛就能好 要找個氣功師給我治病 那你就認為氣功師的力量 比你這個佛號的力量大呀 你這個信心應該打個問號 所以都是要深入、要深信 求福求壽求平安等等 總之都是向佛伸手 求之又求 始終是個伸手派 觀音大士曰：先以欲鉤牽 後令入正道 有求必應 是以欲鉤牽也 而其真實目的 是希望行者發心 從求佛變為學佛 從伸手變為助手 有大福德始念佛 夏蓮居老居士《深妙禪偈》中 第一句就像獅子咆哮 震驚百獸 普告一切輕視淨土的人 不要認為齋公齋婆愚夫愚婦都能修淨土 就輕視淨土 修淨的人更不可認為自己根器低下 沒有水平修其它的法門 沒有辦法了 只好修淨土 應知唯有大福德的人 才能信受念佛法門 你才會念佛啊 所以我們要增加信心 《大乘無量壽經》說：若不往昔修福慧 於此正法不能聞 你不是在過去的多生多劫裡 修了福修了慧 對於這個法門你想暫時聽一點都不可能 所以第一句就很好： 有大福德始念佛 我們應該鼓起勇氣 振作精神 應充分的自信 這個特殊的法門我們現在就遇到了 自己也應該尊重自己 談玄說妙不相干 三字真傳老實念 口談玄而心實未明 語高妙而行為卑劣 縱然口若懸河 著作傳世 喚得佛學大師光榮的稱號 於人於己又有何實意呢 對生死大事一絲毫也不相干 所知愈多 理障愈深 這比煩惱等事障更難排遣 總之是作繭自縛 欲升反降 真實履踐的人 必不肯這樣務虛 而是奮發無上菩提之心 稟遵釋尊的慈教 於彌陀願海之中 唯修念佛 在念佛妙法 唯修持名念佛 在持名念佛之中 唯有老老實實單念一句名號 不求一心 不求除妄想 不貪淨境 不參是誰 以上四者稱為念佛四大秘訣 只是南無阿彌陀佛一句接一句 這就是無上深妙禪 這才是釋迦牟尼佛的真傳 善導大師說：釋迦所以興出世 唯說彌陀本願海 蕅益大師說：一句佛號是釋尊所得的阿耨多羅三藐三菩提法 唯有老實念佛才是一代時教的真傳 五宗八教一句收 切莫念外覓方便 蕅益大師的話： 三藏十二部經論、一切戒律 禪宗一千七百則公案 都在這一句裡頭 還說一切禪定也在這一句裡頭 可見這一句佛號具足了一切功德 即是總持陀羅尼 所以絕對不要在念這一句之外 還要找什麼竅門 找什麼更方便的道路 那只是庸人自擾 真用功的人 世界萬物一切一切都在往好的方向變 變得更適合於你 更適合於你的修行 假如別人和你是怨憎會 你念來念去 那個人就變得不再可怨可憎了 我們要知道一個地方有人用功 這一方都得益 我們千萬不要以為念佛 只是消極自了 一個念佛用功的人造福一方 不但造福一方 他造福地球啊 不但造福地球 他造福法界呀 這一切沒有不可轉換的 所以大家有什麼煩心的事 就歸到好好念這一句佛號就對了 那有人說 為什麼還是有人老跟我作對呀 因為你用功用得不得力 你要是用功得力了 他就不跟你作對了 自身他身 世界一切都會潛移默化地發生變化 所以古代參訪的人到一個地方 能知道這個地方有沒有大德呢 就看這個地方的山水樹木 如果有得道之人這一切都不一樣了 懇切綿密 懇切 懇懇切切 我念佛就如在佛前 或如在驚濤駭浪之中 乞求佛菩薩的救度 這樣每念一聲 都是從至誠的內心發出來的 是在呼叫 是在求救 懇懇切切南無阿彌陀佛 要一句跟一句 這就是綿密 也就是淨念相繼 在已有定課的人 首先要求在定課之中很綿密 這時候不要打閒岔 再進一步的話 那就不僅僅是在定課之中很綿密 要能貫徹到隨時隨處 都要常常提起這一句佛號 這個事情難不難呢 事實上誰能阻止你不准你念呢 你要念就念 完全自由自主 所以說不難 可是真正能做到的人十分稀有 隨時隨地都有一句佛號 要得到這樣 成片也就沒問題了 那就快要事一心了 淨土法門好就好在這裡 世人能夠做到 不是高不可攀的 要你開悟 那就難了 不是人人都能做到的 你也有可能性 但要做到就千個萬個難得一個半個 恐怕一億之中也難得一個半個 在中國你能數出十個開悟的人嗎？ 念佛往生就不是這樣了 誰都可以念 要綿密 老有這句話 事情是可以做到的 問題是自己肯不肯念 煩惱一來 人就不肯念了 生氣著急是煩惱 歡喜也是煩惱 我很高興啊 今天來了很多的貴賓 大家狂歡呀 談得很好呀 這就是煩惱 它打你的閒岔 其實煩惱中照舊可以念 只是自己不肯念而已 若能綿綿密密 懇懇切切的念下去 自然會成片 所以念佛往生的示例 時時都可以聽得到 夏老師說：三字真傳老實念 有一個美國來的 拿著這句話問我“三字真傳” 哪三個字啊 我說不告訴你了嗎 老實念啊 三字真傳就是“老實念” 句句念能真 決定出娑婆 這兩句中需解釋的 只有一個“真”字 所念句句都真 決定出離娑婆 往生極樂 怎麼叫做真呢 從最平常處解釋 若要念的真 只要真的念 不是偽裝欺人 不是走走形式 不是另有目的 不是妄求非分 不是形存實亡 懇懇切切 老老實實 信願持名 就是真念 再簡單一點 這一句你自己清清楚楚全部聽到了 就是真的念了 這八句：常念不絕 則得道捷 我法如是 作如是說 如來所行 亦應隨行 種修福善 求生淨剎 全有了 理啊 事啊、正啊、住啊 救命的一句 求生淨剎 堅決求生 這願要真切 願要切你念不念呢 你自然要念 那就是行 相反念的很好 你願不堅 還在留戀娑婆 不見得去的了 留戀娑婆 你喜歡誰 這就是留戀 我討厭誰 也是留戀 愛和憎是一件事 情見 總之是娑婆世界人的情見 你心裡老討厭 討厭的不得了 同樣是留戀娑婆 這個娑婆世界的東西 你老是想著它 你老是討厭它 老是惦記著它 這就是留戀娑婆 放不下 你放不下 這就叫留戀 不是說跟誰好 好的不得了 我就是捨不得他 才叫留戀