Скачать с ютуб Rousseau, El Origen de la Desigualdad в хорошем качестве

Rousseau, El Origen de la Desigualdad

Rousseau es un autor profundamente crítico y republicano, demócrata en el sentido actual que daríamos a la palabra, tal vez cercano a lo que algunos llaman la “democracia radical”. En este trabajo, en el cual se internó durante una semana en los bosques de saint germen para preguntarse por si mismo como habría sido la vida diaria del hombre natural tan distinto al hombre que vive en su sociedad moderna, estamentaria, educada, etc. Sus preguntas y cuestionamientos al orden establecido siguen siendo hoy día ya pasados casi 3 siglos igual de validas que cuando él las formulase. Precisamente ese “orden” es todo lo que el hombre ha hecho de sí mismo a través de la sociabilización y de sus instituciones, religión, política y también superstición. Precisamente lo que muchos consideran “natural” no es más que una construcción social histórica y contingente; como por ejemplo el “derecho natural”. Así que la pregunta aquí es que es lo natural en el hombre, cual es la “naturaleza humana”, pregunta que es antropológica, casi fundante de las ciencias humanas, que es lo que el hombre es, o debiera ser o habría sido. La pregunta sobre “el hombre”. Así el plantea desde el comienzo que son meras especulaciones pues son incomprobables, tal vez nunca existió o existirá dicho “hombre natural” pero es más que sugerente preguntarnos por él. El hombre natural estaría regido únicamente por 2 principios preexistentes a toda moral; el deseo de buscar el propio placer y felicidad (amor de si)(luego corrompido en la sociedad como egoísmo), y la aversión al sufrimiento de todo ser sensible especialmente los de la misma especie (luego “utilizados” para desarrollar y construir la piedad, la moral, la justicia, etc, dando origen así al “hombre social”). (piedad) Otra capacidad intrínseca a nuestra especie y cada uno de sus individuos es la capacidad de “perfeccionarse” de aprender , de desarrollarse cada una de sus habilidades, no nos sometemos a lo que nos toca en suerte a la naturaleza sino que podemos transformarla y transformarnos. No puede obviarse el tema del lenguaje, Rousseau concuerda que pasar del grito al sistema de símbolos abstractos y altamente estructurados que es un lenguaje es un tema que le sobrepasa en complejidad y no sabría decir bien si el lenguaje preexiste a la sociedad o fue producto de esta. El amor, fuerza tan creadora como destructiva que fue rápidamente reglamentada a través de la fijación a la fidelidad. En Conclusión, La Desigualdad no Es natural, sino producto de la costumbre, en las relaciones de poder en las leyes. Segunda Parte; Desarrollo Histórico de la Desigualdad Mera supervivencia, descubrimiento del fuego, cocción de los elementos, hachas, caza, técnicas y lenguajes, primeros clanes, primeros sentimientos de pertenencia, división del trabajo (rompió la igualdad original, estatus, distinciones), surgimiento de la propiedad privada de la tierra, guerra de clanes (guerra total), surgimiento entonces de las ciudades para asegurar la “libertad” bajo el dominio de los poderosos, de la ley, la prisión definitiva. Las costumbres, los valores, los modales (era tan importante ser como paderecer). Soberanos y súbditos se unen por “contrato” y ambos deben obedecer la ley pues la propiedad puede enajenarse pero la libertad no, por más que estés “acostumbrado” a vivir como esclavo nunca perdes del todo tu libertad. La idea de un individuo libre y de una sociedad común autónoma es la idea central de Rousseau.