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Le Coran entre apocalypse et empire : nouvelles réflexions sur la genèse d'un corpus coranique

Conférence de Mohammad Ali Amir-Moezzi (EPHE) lors du cycle "Composer, écrire et transmettre le Coran au premier siècle de l'islam", le 29 novembre 2019 à l'Université de Strasbourg. Le cycle de conférences est organisé par le laboratoire Écritures (Université de Lorraine), conjointement avec l'Université de Strasbourg, l'Université de Lyon 2 et la Fondation de l'Islam de France. ➡️ Plan et minutage de la conférence 0:00 Introduction par Anne Sylvie Boisliveau 4:22 Introduction par Mehdi Azaïez 6:27 Intervention de Mohammad-Ali Amir-Moezzi ➡️ 7:43 Présentation du "Coran des Historiens" : vocation de synthèse des études historiques et philologiques 19:36 "Le dictionnaire du Coran" : les différentes compréhensions des musulmans au sujet du Coran 21:11 "Le Coran des Historiens" : étudier ce qu’a pu être le Coran avant les filtres des sources musulmanes, avant l’apparition de la religion impériale, à partir de ses sources et de son contexte non-islamiques 24:52 Histoire des études scientifiques sur le Coran : Nöldeke, Schacht, Goldziher et l’influence du judaïsme, Mingana et l’influence du christianisme syriaque 31:05 Le choc des années 1970 - John Wansbrough, Michael Cook, Patricia Crone : introduire les sources non musulmanes dans l’étude des origines de l’islam et du Coran 34:15 Christoph Luxenberg : la part de la langue syriaque et des doctrines chrétiennes syriaques dans la genèse du Coran 35:40 Le bouillonnement et l’accélération de la recherche depuis les années 2000 ➡️ 39:47 Résultats des recherches 40:00 Les zones d’ombre réelles de l’histoire, les discussions autour de la « chronologie de la révélation », des « circonstances de la révélation », des « abrogations » et des différentes versions du Coran. 52:46 Pourquoi le Coran était-il problématique pour les premiers musulmans ? 53:27 Naissance de l’islam et du Coran dans la guerre civile 56:24 Conquêtes et naissance de l’empire arabo-musulman 58:50 Importance fondamentale de la dimension apocalyptique chez les premiers musulmans 1:02:53 Continuité entre le premier siècle de l'islam et de la tradition biblique 1:05:43 Le Coran emprunte son vocabulaire religieux au syriaque et à l’hébreu 1:08:21 Question de l'annonce du Messie Jésus et de son absence dans le Coran 1:10:49 La tradition chiite : Ali est le nouveau Jésus, le nouveau messie 1:11:50 Le nouveau paradigme : une nouvelle religion impériale, une nouvelle mémoire et un nouveau passé pour le nouvel empire ➡️ 1:15:05 Questions du public 1:15:51 Comment concilier recherche historique et foi en la divinité du Coran ? [Amir-Moezzi] La foi n'est pas incompatible avec la recherche historique, mais au contraire la recherche historique peut consolider la foi. 1:24:16 [Amir-Moezzi] Cas du verset du voile (S21:34), qui est une traduction arabe d’un texte judéo-chrétien 1:26:20 Quelle était la situation de Médine ? 1:31:20 [A.-M.] Muhammad en son milieu spirituel judéo-chrétien, annonciateur du retour de Jésus et instrument de la libération de Jérusalem 1:35:03 Importance du ‘Coran des Historiens’ pour l’enseignement de l’histoire ; similarité de la dimension hagiographique des figures de Constantin et de Muhammad, et des dimensions impériales du christianisme occidental et de l’islam 1:39:18 [A.-M.] Le « flou islamique » des premiers califes jusqu’à Abd al Malik 1:43:21 Y-a-t-il des chercheurs critiques dans le monde musulman ? 1:47:09 L’islam est-il une hérésie chrétienne, comme l’écrivait Jean Damascène ? 1:49:51 [A.-M.] Cas de Hatami, connaisseur musulman de la philosophie allemande, pour illustrer le frémissement du monde musulman, notamment au regard des tribulations actuelles 1:52:55 Quelles sont les traces de la dimension apocalyptique dans le Coran ? 1:56:06 Comment expliquer que certains versets semblent pourtant laisser ouverte cette question de la fin temps dans le Coran ? 1:59:57 Les approches traditionnaliste et historico-critique sont-elles exclusives ? ➡️ 2 :04 :21 Conclusion d’Anne-Sylvie Boisliveau merci @Odon Lafontaine pour le minutage :    / levraiolaf    www.e-theologie.fr