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★從過去的妄想中走出來， 這個叫做轉凡成聖。

佛法修學概要020 期中座談1 我們前面講了發心篇跟正見篇，這兩個部 分都是屬於佛教修學的理觀。理觀，就是對於真理的觀察。 龍樹菩薩把佛教的修學分成兩大塊。他說:「佛法大海，信為能入，智為 能度。」佛法的功德甚深廣大，它不但有現世的安樂，更重要是詮釋來世的 解脫。那麼整個修學當中，我們剛開始進入佛教時是依止一種信仰。 這種信仰有兩部分:第一個，對三寶功德的信仰。我們相信佛法僧三寶 的功德無所不在，他一定有能力能夠救拔我。所以我們對於整個佛教的 修學， 第一個深信三寶的功德是真實存在的;第二個，對於業果的信仰。我們相信 生命的背後，是由業力來主導。善業一定招感安樂的果報，罪業決定招感痛 苦的果報。所以，我們剛開始修學，就是依止一種深信業果、皈依三寶的心 情，這兩種信仰在支撐著我們修學。 但是這地方有個問題。我們內心當中除了這兩個信仰以外，我們心中的 光明是沒有打開的，我們的心還是跟著感覺在走。所以這個時候只有一種善 業的修學，只有業力的修學，還談不上正念。所以你這個時候對臨終是完全 沒有把握。因為你平常都沒有正念，你臨終怎麼可能有正念?不可能! 所以我們這個信仰式的修學，到臨終你是完全沒有把握的。因為你不知 道臨終會發生什麼事，所以你這個信仰式的修學有個很大的缺點:你的心禁 不起刺激。信仰式的修學，當你的生命是風平浪靜的時候，你看不出它有什 麼問題，因為你沒有面臨考驗，但是八風吹你的時候，你就糟了! 信仰式的修學缺點在哪裡?就是八風一吹，你的心就動。所以這個地方 變成你的生命永遠充滿了不確定。你要起善念，你要起惡念，你做不了主。 你的生命完全由外境——當然這個外境是受業力來掌控，就是完全活在過去。 過 去 的 善 業 要 加 持 你，你 的 生 命 就 快 樂;過 去 的 罪 業 要 刺 激 你，你 就 得 痛 苦。 所以信仰式的修學，我們對自己的內心世界是完全沒有把握的。我們只 有希望佛菩薩加持——不要有逆境來刺激我，因為我們沒辦法去調伏我們心 裡的波動。 所以我們要從信仰式的修學提升到一種智慧的修學，我們要瞭解什麼是佛陀所說的真理。 這宇宙人生到底有什麼道理?就是我們常說的空正見。你開始觀察緣起緣滅。人生它是有緣起緣滅的:一朵花，春天出生了;一朵花，秋天凋 落了。 「春觀百花開，秋睹黃葉落」，為什麼春天百花盛開?為什麼秋天百 花凋落 ? 這個地方宇宙間是有真理存在的。 所以我們要慢慢從一種業力的修學，開始去觀察宇宙間這個緣起緣滅的 現象界的背後，到底有什麼樣的道法，是值得我們去參透的。這就是我們開 始要深層地、全面性地修學佛法了，而不是表面式的修學。就是說，你這個 人已經開始進入佛教的大門了。我們以前是在佛教大門外面，欣賞佛教，沒 有入門。 #培養臨終的正念——以般若智慧突破妄想，面對彌陀的光 明! 所以我們有志於要追求臨終的正念，你的心中除了一念信仰的皈依以外， 你要打開心中的光明，瞭解生命的真相，你才可以掌控生命。 人生只有兩種情況:要麼生命掌控你;要麼你掌控生命，這兩種情況， 沒有第三種。你不明白道理，你就很被動了。一個人不明白佛法的真理，你 的 生 命 只 有 一 句 話 就 說 完 了 ， 就 是 「 萬 般 皆 是 業 ， 半 點 不 由 人 」。 你 的 業 力 讓 你快樂，你就一定快樂；你的業力讓你痛苦，你一定會痛苦，你的生命是完全被命運掌控。你完全活在過去，你就跑不掉的，因為你沒有智慧去突破那 個障礙的。所以我們慢慢研究道理以後，就可以開始去突破很多很多的問題 了。我們開始怎麼樣?化被動為主動，開始掌控我們的生命。所以你開始開 創未來，就從過去跳脫出來。跳脫過去，開創未來，一定是要靠智慧 和願力。 所以我們研究佛法的道理，有一個很重要的好處，就是說，我們以前是 受命運來掌控，當你明白道理以後，你開始掌控命運，開始規劃你的未來， 開始不受過去的影響。簡單地講，一個人要從過去跳脫出來不簡單，佛陀說: 命運是一個生命的水流。這個水流從過去流到現在，當然也可以從現在流到 未來。但是我們一般人要從過去跳脫出來不簡單，不要說跳脫過去，你要從 昨天裡面跳脫出來都很難。你昨天做什麼事，你今天一定要做什麼事，這種 等流性，你就跑不掉了。 所以這個空正見，對我們來說，就是生命的突破。原來人生剛開始—— 我們把人生歸零的時候，是本來什麼都沒有，這是一個很重要的概念!從本 來無一物而建立人生觀，破壞我們內心的自我概念。 古德講一句話說:「法性量等虛空，眾生發心自小。」我們生生世世 在三 界輪迴的人生經驗中，慢慢把這個本來清淨的面目，把它越捏造越小，變成 只 活 在 自 我 的 意 識 裡 面。我 們 把 自 己 的 世 界 弄 小 了，不 是 世 界 本 來 就 這 麼 小， 是我們自己妄想把它越捏造越小。所以我們現在很難走出自己所捏造的蜘蛛 網，這個妄想執著，你走不出去的。其實一個人最大的障礙是你的妄想，什 麼都是你自己障礙自己。 所 以 學 佛 就 是 突 破 你 自 己 的 妄 想，從 妄 想 裡 面 走 出 來，面 對 彌 陀 的 光 明。 臨終的時候我們會起顛倒，也是你的妄想障礙你。所以你必須要以般若的智 慧走出妄想。般若波羅蜜的智慧最大的好處就是:它有辦法在你心中所織出 的蜘蛛網當中，它能夠鑿破一個洞，讓你走出心中的妄想。這個東西除了佛陀以外沒有人做得到。外道都做不到，雖然外道有高深的禪定，能夠入八萬 四千大劫不動，但是佛陀說:你還是活在你的妄想，只是你那個妄想是禪定 相應的妄想，是寂靜的妄想，如此而已。 佛陀如果沒有出世，誰都走不出妄想。只是你那個妄想是比較漂亮的妄 想，或者比較糟糕的妄想。所以《楞嚴經》說，我們每一個人都活在自己心 中的水泡中，只是你是修習善業的、修習禪定的，你的水泡稍微大一點，漂 亮一點，如此而已。但是水泡的本質沒有改變。 所以慢慢研究佛法的真理以後，我們開始試著從過去的妄想中走出來， 這個叫做轉凡成聖。