Скачать с ютуб الترضي على الصحابة بدعة !! | السيد كمال الحيدري в хорошем качестве

الترضي على الصحابة بدعة !! | السيد كمال الحيدري

سماحة آية الله السيد كمال الحيدري برنامج مطارحات في العقيدة على قناة الكوثر الفضائية الرسول الاعظم في التراث الاموي والتراث الاسلامي ق 7 معالي الشيخ صالح ابن عبد العزيز محمّد بن إبراهيم آل الشيخ اللئالي البهية في شرح العقيدة الواسطية لمعالي الشيخ من أعلامهم المعاصرين عناية عادل بن محمّد مرسي العاصمة الجزء الثاني صفحة أربعمائة واحد عشر ) أي معالي الشيخ صالح آل الشيخ يعني من أحفاد محمّد بن عبد الوهاب ومن شراح كتاب ابن تيمية نسألك ان الترضي كان في عهد النبي قال عمل به الصحابة عمل الصحابة بعد رسول الله في عهد أبي بكر فهد عمر في عهد عثمان ام لم يكن اجبنا مشكوراً ما بيه شيء واضح حتّى نعرف اساسا إذا كان موجود فيكون موجود وإذا لم يكن موجود فيكون بدعة باقرارك أنت قال «وادخلوها في اشياء من العبادات – والادخال في العبادة قال ابن تيمية هي بدعة قال لا يحق ابن باز أي ادخال زيادة أو نقيصة قولية أو فعلية وإلا سوف تكون بدعة لا بدعة حسنة إلى تراويح عمر بن الخطاب مع انها عبادة تصير بدعة حسنة مع انها داخلة في العبادات توقيفية هسه ما اريد ادخل في التفاصيل «وادخلوها في أشياء العبادات وفي كلامهم » مثل ماذا «كما فعلوا في ادخال الترضي على الصحابة» الأستاذ علاء انتظر يقول :«كما فعلوا في داخال الترضي » ادخالها وين في العبادات «كما فعلوا في ادخال الترض على الصحابة والترضي عن امهات المؤمنين والترضي عن جميع الآل» مقصودة عن جميع الآل مو علي وفاطمة مقصودة حتّى يشمل بين العباس وبني عقيل كذا ادخلوها اين في «خطبة الجمعة وفي غيرها من الخطب » مولانا ال الشيخ يا علامة يا امام يا تابع للعبادات التوقفية يا تابع لابن تيمية هذه من السنة قال «فان ادخال الترضي عن الصحابة وعن زوجات النبي لم يكن في عهده (صلّى الله عليه وآله) » لم يكن ماذا في عهده يقول قائل كيف لم يكن في عهده مو الآية { لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ } الجواب هذا يكشف عن هذه لا يستفاد منها الترضي وإلا كان يقول الآية موجود في القرآن لا نحتاج ان تكون في عهد النبي هذا اقرار ان الآيات لا يستفاد منها الترضي على جميع الأصحاب ماذا قال قال: القرآن ترضى عنهم لا عزيزي القرآن ترضى عنهم كان هذا لا يوجد عهد كان يوجد في القرآن ونحن نحتاج إلى سنة إلى كان موجود في القرآن يقول: «لم يكن في عهده (صلّى الله عليه وآله) ولا في عهد أبي بكر ولا في عهد عمر ولا في عهد عثمان ثم بعد ذلك الائمة من التابعين فمن بعدهم ادخلوا هذا الترضي» هسه لماذا سؤال لماذا فعلوا سؤال منطقي لماذا قال ها «وادخلوا هذا الشعار ». المقدم: اصبح شعار. السيد: جعلوه شعاراً حتّى يتمزوا عن الروافض لأنه اتبعوا القرآن واتبعوا السنة رسول الله قال لم يفعله لم يترضوا حتّى نخالف الروافض فنوجد البدعة بالدين حتّى لا نشبه الروافض هذا منطق التراث الأموي هذا النهج اشير إلى معالمه لماذا هذه البدعة انتم تقولون لا في عهد رسول الله لا في عهد أبي بكر لا في عهد عثمان لا في عهد عمر لا في عهد الأئمة التابعين والتابعين لا قيمة لهم لان الصحابة لهم اهمية قال اخذوا اما التباعين حتّى التابعين فلعوا لا قيمة له التابعون على ذلك لا قيمة له لماذا قال «لانهم جعلوا شعاراً حتّى يتميزوا لأنه صار شعارً لاهل السنة في مقابلة غيرهم من الروافض ومن شابه ذلك »